杂述

杂述 号谪仙人太白老，称村夫子少陵诗。 眼花贺监犹差黠，气性杨公却自痴。 注释 号：自称，自号 谪仙人：唐李白自称。 太白：李白的别号之一。 号谪仙人：即太白老人。 称：称赞、称许 村夫子：指杜甫。唐代著名诗人杜牧有《题杜少陵野园》诗：“杜陵有布衣，老大意转拙。我本秦时人，羁游汉庭月。”“杜陵”，指杜甫；“秦时人”：指杜甫的先祖；“羁游汉庭月”：《后汉书·冯衍传》：“汉庭多故，而子云（杜）之迹孤

杂述 丢弃的稿件就像浮萍一样随水漂去，而热爱的诗歌却像珍宝一样被藏在了书架之中。 护持不信无神物，磨灭应难入劫灰

【注释】 杂述：指议论文章。 嗔怪鬼：责怪恶人。 抚床卫瓘：三国魏时，曹操手下有名士杨修，曾为曹操画《步辇图》，曹操看后大赞其才华。杨修却自恃才高，与曹操意见不合，曹操便用金条赏赐他。杨修收下金条后，又用它买履，曹操问他为何如此，杨修回答：“受之金也。”曹操说“乱吾心”三字。杨修以为这是暗示“一尺、一拳、一脚”，于是将鞋穿在脚上，结果被杀。 宁非醉：难道不是喝醉了？ 对策刘蕡：唐宪宗时期

【注释】杂述：指佛教与道教。仙掌：指仙人的手掌，这里指道家。大药：指长生不老之药。法身：佛家用语，指佛身或佛性。赎得：用钱赎取。两宗：佛、道二教。误国家事：耽误了朝廷大事。百世：千秋万代。明佛老心：说明佛与老子之心。 【赏析】这首诗是作者对佛、道二教进行比较时所作的评论。诗人认为佛、道二教都有一定的价值，但各有其特点，不能偏废，更不能用金钱来换取，否则就会造成不良影响

杂述 兴起与灭亡，岂料是秦灭晋，宽广的国土宁知魏有梁。 万岁是非同变灭，四维上下可思量。

注释： 杂述：随意写下，没有固定体例的诗歌。 恨无短剑乘风去：恨没有一把短剑可以随我一同飞向高空，去追寻那飘渺不定、难以捉摸的白云。 纵有长绳奈日何：纵然有一根长长的绳子，又怎么能与太阳相比呢？ 谩说千年归鹤表：白白地说什么，千年之后，归去的鹤才能被人们所认识呢？ 最怜九代入鸡窠：最令我怜惜的是，九代以后，一只雄鸡才能被人们所喜爱，而我却只能在鸡窝中度过余生。 赏析：

杂述 一念重来如祖忍，三生尽见有图澄。 虎虽化女心常在，鹰已为鸠眼可憎。 注释翻译： - 一念重来如祖忍：意思是说，只要心中有所坚持，便能像祖先一样坚强。 - 三生尽见有图澄：意指经过三世轮回，依然能够看到希望和清晰的景象。 - 虎虽化女心常在：虽然变成了女性，但内心仍然保持着坚定的信念。 - 鹰已为鸠眼可憎：形容一个人即使变成了另一种动物，但其本性仍然让人讨厌。 赏析：

杂述 身无用处法当隐，诗要工时例是穷。 东海校书称钓客，香山学士作渔翁。 注解： - 身无用处法当隐：指人没有用武之地应该隐藏起来，这里指的是诗人认为自己的诗才没有得到施展的空间。 - 诗要工时例是穷：诗歌的创作要求严谨细致，追求极致。 - 东海校书称钓客：东海郡的校书官被比作钓鱼者，意味着他在学术研究中的专注和从容。 - 香山学士作渔翁：香山先生作为学士，被比作渔翁

杂述（宋代·林泳） 俗交毋惜三分话，道眼须看上一层。 太傅莫疑高屐客，都官休厌紫衣僧。 注释 - 俗交：指与世俗之人交往。 - 毋惜：不要可惜。 - 三分话：比喻微不足道的小事或话语。 - 道眼：指领悟道理的眼光。 - 上一层：指深入理解或洞察事物的实质。 - 太傅：古代的一种高级官职，此处指尊贵者。 - 莫疑：不要怀疑。 - 高屐客：指穿着昂贵鞋子的人。 - 紫衣僧：指穿着紫色袈裟的僧人。

注释： 人生作计蛇添足，世事难知卵有毛。 这句诗的意思是，人生做计划的时候像蛇一样多此一举，世事又难以预料，像卵上长了毛，不可预测。 养得元身差快乐，具他法眼始孤高。 这句诗的意思是，如果只懂得养自己（满足私欲），那么就会不快乐；只有具备了洞察事物真相的眼光，才能变得孤独而高尚。 赏析： 这首诗表达了诗人对于人生和世界的深刻理解。诗人认为，人生在世，应该注重内心的修养，而不是过于追求物质的享受

杂述 世俗的人心胸闭塞，有见识的人眼光明亮。 罗浮山半夜亮如白日，南极海边的星星闪烁。 观察内心没有别的方法，询问梦境有前人的记载。 夜晚有时比白天更黑暗，身体却依然存在。 各种事物都是心造的，千种神灵都与我共生。 在病中听说蚂蚁打架，悟出的道理很高兴驴鸣。 天因为断了鳌立而断，人和裸虫同时出现。 积累的气息原本没有物，蕴含着生命的总有情。 把破旧的衣服还给杜窖，回到玉山上。 不要怀疑佛教是富贵

杂述 关令着黄帝曰，柱史称圣人云。 俗学谩夸臆说，仙书犹述旧闻。 注释： 杂述：随意地记述一些事情。 关令：指关令尹喜。他得到一部《太初历》，著有《关令尹太初》一书。 黄帝曰：指《史记·封禅书》所载黄帝向关令尹喜求问历法之事。 柱史：指柱下史官，即太史令。 圣人：指古代的圣人。 谩：空泛，没有根据。 臆说：凭主观想象而说出的无根据的话。 旧闻：旧日传下来的知识或消息。 赏析： 这是一首七绝诗

杂述 书生钻故纸里，衲子转法华时。 易有九事未解，禅无一句可疑。 注释： 杂述：杂谈或议论。 钻故纸里：研读经书典籍。 衲子：禅宗僧人之称。 转法华：读诵《法华经》。 易有：周易的“易”，此处为疑问词。 九事：指周易中的卦象。 禅宗讲究“顿悟”与“渐修”，但并不否认渐修的重要性，如禅宗认为“修行须渐”，就是这个意思。 禅无一句可疑：禅宗不拘泥于文字、教条，而注重心性本体

注释： 1. 谄道正为著相： - 谄（chǎn）：谄媚。 - 着相：执着某种形式或观念。 - 正为著相：正是通过谄媚来树立形象。 2. 谤禅未许知音： - 谤：诽谤，诋毁。 - 禅：佛教用语，指禅宗或佛教修行。 - 未许知音：不允许有真正理解的人。 3. 人无第一等眼： - 第一等眼：最敏锐、最独特的眼睛。 - 人：凡人。 4. 佛具若干种心： - 佛：指佛陀，释迦牟尼。 - 具：具有

杂述 竺仙论五百劫，蒙叟夸八千春。 但闻尧舜氏作，谁识羲黄上人。 注释： 杂述：即杂感诗，诗人在诗歌中抒发自己的情感和观点。 竺仙：指唐代僧人竺法珍，他曾经撰写过关于佛教的论文《百丈论》。 五百劫：佛教中的“劫”指的是很长的时间，这里指代竺法珍的论文已经流传了五百年； 蒙叟：即唐玄宗李隆基的宰相姚崇，他曾在朝堂上大声称赞道教的教义，因此被称为“蒙叟”。 八千春：指道教的八百年历史。 尧舜氏

杂述 毕方的鹤，只有一只脚；鬼车的鸺鹞，有九个头。 物怪不知谁使，人身又复何求。

注释：我坦胸而卧，像东床佳婿，仰望北窗的真人。 谈笑间可以解决眼前的事情，风流潇洒的精神。 赏析：这首诗表达了诗人对友人的赞美之情。首句“坦腹东床佳婿”，意在称赞友人坦荡胸怀，有王者之风；次句“企脚北窗真人”，意在称赞友人气宇轩昂，有仙人之姿。最后一句“谈笑间可以解决眼前的事情，风流潇洒的精神”，则是赞赏友人谈吐风雅，风度翩翩。整首诗语言简练，意境深远，表达了诗人对友人的敬仰之情

注释：祝柱客曾兴刺，斫窗史亦留名。 我见诸相非相，天何不鸣善鸣。 译文： 祝柱客曾兴过事，砍掉窗户的史也留下了名字。 我看万物都是相对的，为何上天不叫那些善于发声的人。 赏析： 这首诗是一首咏物诗，通过对事物的观察和思考，表达了诗人对人生、社会现象的独到见解。 第一句“祝柱客曾兴刺”，指的是曾经有一位叫做祝柱的客人，他因为某件事情而起过纷争。这里用“曾”字表示这件事情已经过去

释义： 文章不宜命达，帝王亦忌时名。 谩说赋求司马，曾闻诗杀道衡。 注释： 杂述（zhě），这里指诗歌。 命达，即显达。 谩说（mán shuō），徒然地。 司马相如，汉代辞赋家。 司马伦（221—300），汉末至晋朝的宦官。 道衡，南朝梁诗人谢朓，字玄晖，小名璧。 赏析： 这是一首咏史怀古诗。作者通过“文章不宜命达”和“帝王亦忌时名”的反诘，表达了对当时社会风气的不满

注释： 杂述：对各种事物进行陈述，这里指评论或议论。 唐士：唐朝的读书人。 非国语：不是标准的汉语。 汉人曾反离骚：汉朝的人曾经反对过屈原的《离骚经》。 依本定非笔杰：根据这些标准来评定，不能算是杰出的文笔。 爱奇自是人豪：偏爱奇异，自然就是人的豪情壮志。 赏析： 这首诗是唐代士人在评论和讨论各种事物时所写。诗人通过对比唐朝士人和汉朝士人对待《离骚经》的态度，表达了自己的看法和立场。他认为

注释：徐无党注解《欧史》时，黄仙鹤刻印他的书写邕州。 身外谁为知己，眼前我正是渠。 身外，身外之物，指名利、地位等。知己，知心朋友。渠，他的意思。 赏析：诗人在这首诗中表达了自己对于名利、地位等身外之物的淡泊之情，以及对知心朋友的珍视之情。他以自己的经历为例，强调了人生短暂，应珍惜眼前，不要过于追求身外之物。同时，他也表达了对知心朋友的感激之情，认为他们是人生中最重要的财富

杂述 缅求先民迹，体德异通玄。 自非孔聃志，所造孰无愆。 伊余实闇劣，秉算昧几先。 言念恭人德，惴惴戒重渊。 徒隆守已朴，罔达济时权。 顺正不尤物，任道故乐天。 务光以洁湛，梅生智自全。 箕子狂为奴，何必屈父贤。 未周群物情，且复徇己偏。 人命几何时，金石忽以迁。 永言保贞素，庶明松柏坚。 眷念携手益，用嗣北风篇。 注释： 1. 缅求先民迹，体德异通玄：寻找祖先留下的足迹

【注释】 ①棱田：即“菱田”，菱角种植园。 ②所忆：所思忆的。 ③遐阡（qiá）连迩陌：指广阔的田园。阡陌：田间小路，也泛指农田。 ④西风原上来：指秋风从西边吹来。 ⑤黄云色：秋天的云，因黄色而称。 ⑥有秋众言欢：指秋季丰收时人们欢乐。 ⑦亩南东：指种菱的地方在南边，这里以南方代指家乡。 ⑧堤上、柳下：指水边，堤坝上或杨柳树下。 ⑨钓新鲫（zé）：指捕鱼。 【赏析】 此诗为归乡后所作

病喘不能寐，披衣常彻宵。 静极翻百忧，好梦难可要。 远闻雁嗈嗈，近觉风萧萧。 此时剑佩俦，因公集城壕。 月地一何洁，霜林一何高。 疏慵以间废，知足愁渐消。 镫烬看窗纸，熹微欲诘朝。 译文： 我因病喘而难以入睡，经常是披衣坐到天明。 寂静到极点反而百感交集，美好的梦境难以留住。 远处传来了大雁的叫声，近处感到了秋风的萧瑟。 此时我与剑客们一起聚集在城墙上。 月光下的世界如此洁净

杂述 安肃菜如玉，黄芽白笼松。 北蔬品无上，广蓄支三冬。 忽忆帮园笋，割鲜四序供。 味以涩而腴，矫矫君子风。 阔别今十年，饱饫输山农。 南帆竞冬载，乾腊价枉崇。 奚翅市骏骨，虚名竟何庸。 注释： 1. 杂述：这里可能是诗人对自己过去的生活经历和思想感情的记录。 2. 安肃菜如玉：形容安肃菜的质地细腻，如同玉石一般。 3. 黄芽白笼松：形容菜叶的颜色鲜亮，犹如白色的花朵包裹着绿色的松针。 4.

杂述 所居近积水，夏溽冬尚濡。家人苦阴翳，竞欲新其居。 湫隘疾易生，爽垲病岂无。不见旧侨人，廿载何乐胥。 曷观东邻僧，土木宁安躯。敝庐在南中，较此尤拘墟。 退守缩屋贫，来年我归欤。 释义： 我所居住的地方靠近积水，夏天湿热冬天湿润。家人因为阴暗潮湿而痛苦，大家都想重新装修他们的居所。 狭小的居所容易滋生疾病，阳光明亮的地方反而使人生病，没有。没有见到过去的老邻居们，已经二十年了。

【注释】 杂述：杂言，指《庄子》中的《杂篇》。 敝衣自多虱，荒池亦生鱼：比喻世间万物都有其存在的道理。敝衣是破旧的衣服，虱子是寄生在衣服里的小虫，荒池里长了鱼。 一气化万物，可想鸿荒初：宇宙间的一切事物都是由“气”变化而来的，就像远古时期天地未开时的原始状态一样。 开天必盘古，虽见前代书：盘古氏开创了宇宙，虽然他的名字见于历代的文献记载。 抟人必女娲，谁育古皇与：抟人指捏土造人

杂述 西北半荒塞，东南半沃土。 昔缩而今赢，地亦不自主。 大抵多水乡，即为众物府。 凿淮既通江，扬州多大贾。 人身益就卑，人心益非古。 儒生谈地气，龂龂亦何苦。 注释： 西北半荒塞，东南半沃土。 昔日的西北地区荒凉，如今的东南地区富饶。 昔缩而今赢，地亦不自主。 曾经的西北被缩小了，但今天的东南却是富裕的地方，这些土地也不再受我们控制。 大抵多水乡，即为众物府。 大部分地方都是水乡

杂述 读书求甚解，用事想当然。渊明及东坡，言之苦不全。 陋哉一孔生，亦张两空拳。问尔欲何为？坐地思谈天。 未辨白非白，安知玄又玄。格物必博物，惭愧张茂先。 注释： 杂述：随意发表一些议论和看法。 渊明：指东晋诗人陶渊明。苏轼曾说：“渊明高士，千载一人。” 东坡：指北宋文学家苏轼。苏轼是唐代文学家李白的好友，他与李白同好游历山水，常在诗中提及他们两人，称李白为“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张”

杂述 种植树木厌盆花，驯养飞禽厌笼鸟。 观赏游玩必咫尺，所见景物何其小。 天地林木浩茫茫，动植常扰扰不停。 声音形象落在耳朵里，心灵目力各自了然。 赞皇老人却痴顽，平泉后悔不早做。 一草一木皆子孙，希望子孙能相保