孟子

诗句解读 万章问孟子：“诗云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？” 万章询问为什么舜没有告知父母就结婚，这是否表示舜对父母的尊重和孝道有所违背。 译文 孟子回答说：“告诉父母，就不能娶妻了。男女同居生活是人的基本道德规范。如果告诉了父母，就会破坏这个基本道德规范，并因此怨恨父母，所以舜没有告诉他们。” 注释 1. 娶妻（取妻） 2. 告（通知、告诉） 3

孟子 · 第十卷 · 万章下 · 第一节 孟子说：“伯夷，他的眼睛不看那些邪恶的颜色，耳朵不听那些邪恶的声音。不是他的君主不侍奉，不是他的百姓不使用。政治清明就出来做官，政治混乱就隐退。横暴的政令出自于哪里，横暴的民众居住在哪里，他是不忍心在那里的。想要和乡里的人来住，就好像穿着朝服戴着朝冠坐在泥炭和烈火中。在商纣王的时候，住在北海之滨，等待天下的政治清明。因此听了伯夷的名声

孔子离开齐国时，用淅米洒地，表示慢行。他离开鲁国时则说：“我走得很慢很慢。”这是因为他是从父母之国出发。他可以走得快也可以走得慢，可以长久也可以短暂，可以居住也可以做官，这些都是孔子的做法。 孟子说：“伯夷是圣人中的清洁之人；伊尹是圣人中的有责任之人；柳下惠是圣人中的和顺之人；孔子是圣人中的适时之人。孔子被称为集大成之人，集大成之人的意思是，开始时用金声，结束时用玉振。金声指的是开始时条理清晰

万章问：“有人说‘伊尹用烹饪之术来取悦商汤’，有这回事吗？” 孟子说：“没有，并非如此。伊尹在有莘氏的田野上耕种，并乐于遵循尧舜之道。如果不是出于正当的理由，不是走正确的道路，即使给他天下，他也不屑一顾；即使把他的马匹拴系在千两白银之上，他也看都不看一眼。如果不是出于正当的理由，不是走正确的道路，他一个微薄的礼物也不给别人，也从别人那里拿不到一个微薄的礼物，商汤派人拿着礼物聘请他

孟子·第九卷·万章上·第九节 原文： 万章问曰：“或曰：‘百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。’信乎？” 译文：万章问道：“有的人说：‘百里奚为了求取秦国的职位，把自己卖给了秦国的养牲人。用五羊的皮做衣服，吃牛，以此巴结秦穆公。’这是真的吗？” 注释： - 万章：即万章（约前370年—前289年），战国时期儒家学者，孟子弟子之一。 - 或：这里指一些人。 - 鬻：卖。 -

齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”早起来，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。 注释：齐人：指齐国的人。妻：妻子。妾：陪嫁的女仆。良人：对丈夫的称呼。餍：满足。酒肉：食物。所与：和谁在一起吃饭。饮食者：吃喝的是什么。与：给。所之：去的地方

万章问：“如果象因为杀害舜而立为天子，则将他放逐，这是为什么呢？” 孟子说：“这是封赏他，有人可能会认为应该被放逐。” 万章又说：“舜将共工流放到幽州，将驩兜流放于崇山，杀死三苗于三危，诛杀鲧于羽山，这四件事都使得天下人臣服，这是因为他们诛杀了不仁的人。象至不仁，却被封赏在有庳。有庳之人又有什么罪恶呢？仁者难道就是这样的吗？在他人那里就应当诛杀，在弟弟那里就应当封赏。” 万章又问

逄蒙向羿学习射箭，完全掌握了羿的技巧。他思考天下只有羿能够超越自己，因此杀死了羿。 孟子说：“这同样是羿的过错。公明仪说：‘他好像没有什么过错。’说‘似乎没有’，怎么可以说是没有过错？郑国派子濯孺子入侵卫国，卫国派遣庾公之斯追击他们。子濯孺子说：‘我今天生病，不能够拉弓，我要死了！’问他的仆人：‘追赶我的人是谁？’他的仆人说：‘是庾公之斯。’他说：‘我还活着。’他的仆人说

【诗句】 公行子有子之丧，右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。 【译文】 公行子的儿子死了，右师前去参加丧礼，进入家门之后，有人上前跟右师说话，有人走上右师的座位和右师说话。 【注释】 - 公行子：人名，此处应是指孔子的学生或弟子之一。 - 有子：公行子的弟子。 - 丧：去世。 - 右师：古代对高级官员的尊称，这里可能是指孔子的弟子之一。 - 入门：进入家门。 - 进

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 注释：这段话的意思是，君子与其他人的区别在于他们的心中所怀有的品德。君子以仁爱之心来存想自己，以礼仪之道来约束自己。仁爱的人总是对他人充满爱心，而懂得礼节的人总是尊敬他人。因为这样的人，人们会因此而对他们抱有爱心和尊重。 译文：孟子说