柳宗元

诗句： - 或曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。” - 或又曰：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。” - 夫殷、周之不革者，是不得已也。 - 秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。 译文： 有人说：“夏、商、周、汉时期实行了分封制，使国家长久延续下去，而秦朝实行郡县制导致国家迅速灭亡。”这是对治理之道的误解

诗句 宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠，咸誉清。疾病疒疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？” 译文 宋清是长安西部药市的人。他居住的地方善制药

【注释】 吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死者众矣 （我观察现在那些与别人交往的人，热的时候依附他，冷的时候抛弃他，很少有能够象李清那样的人。世人只说“商人之间的交往”，唉！李清是商人，今天交往的人能有比李清更远大的志向吗？有幸的话，那么天下的贫困困苦

柳子名愚溪而居。 注释：柳子，即柳宗元，他住在愚溪这个地方。 译文：柳宗元（柳子），他居住在愚溪这个地方。 五日，溪之神夜见梦曰：“子何辱予，使予为愚耶？有其实者，名固从之，今予固若是耶？” 注释：五日，也就是五天前。见梦，指神降临人间与人类对话。“子何辱予，使予为愚耶？”是说，你为何如此不礼貌地让我做“愚”，使我成为“愚”？“有其实者，名固从之，今予固若是耶？”则是问，那些实际上有其价值的人

下面是这首诗的逐句释义： - 诗句1：“二十五日，宗元白。” - 译文：在元和十四年（819年）的二十五日，柳宗元写下了这封信。 - 赏析：这里的“二十五日”指的是写信的具体日期，而“宗元白”则是柳宗元的自称，表明信件是由柳宗元本人发出的。这是信的开头，简洁地交代了写信的时间和身份。 - 诗句2：“两月来，三辱生书，书皆逾千言。” - 译文：过去两个月里，杜温夫写了三封信给我

柳子对曰：“汝诚无其实，然以吾之愚而独好汝，汝恶得避是名耶！且汝不见贪泉乎？有饮而南者，见交趾宝货之多，光溢于目，思以两手攫而怀之，岂泉之实耶？过而往贪焉犹以为名，今汝独招愚者居焉，久留而不去，虽欲革其名，不可得矣。夫明王之时，智者用，愚者伏。用者宜迩，伏者宜远。今汝之托也，远王都三千余里，侧僻回隐，蒸郁之与曹，螺蚌之与居，唯触罪摈辱、愚陋黜伏者，日侵侵以游汝，闯闯以守汝。汝欲为智乎

下面是诗句的逐句翻译： 1. 君子在下则多谤，在上则多誉：这一句说明当一个人处于下位时，他更容易受到批评和指责；而一旦升至高位，由于地位的改变，他的言行举止可能会更加符合社会的期望和规范，因此更容易获得赞誉。 2. 小人在下则多誉，在上则多谤：与君子相反，小人处于下位时，往往因为缺乏经验和能力而被忽视或不被理解，从而更容易被赞美和夸奖。然而，一旦他们升至高位

译文： 于是溪神沉思而叹曰：“嘻！有余矣，是及我也。”因俯而羞，仰而吁，涕泣交流，举手而辞。一晦一明，觉而莫知所之，遂书其对。 注释： 愚溪：水名，在今湖南衡阳县南。 于是溪神沉思而叹曰：“嘻！有余矣，是及我也。”因俯而羞，仰而吁，涕泣交流，举手而辞。一晦一明，觉而莫知所之，遂书其对。 注释： 沉思而叹曰：思考着叹息着说。 嘻（xī）！有余矣，是及我也：呵！这还有余剩呢？这是要轮到我了。嘻：呵呀

这首诗出自《论语·子路》，是孔子与子路的对话。孔子在这里回答了子路关于如何处理诽谤和赞誉的问题。 以下是诗句的逐句释义： 1. 谤誉 - “谤”指的是毁谤，即对某人的非议或指责。 - “誉”指的是称赞，即对某人的赞扬或好评。 译文： 孔子说：“你听说过有人毁谤我吗？” 关键词注释： - 谤誉：这里指对某人的言论或行为的评价，可以是毁谤（贬低）和赞誉两种。 赏析：

这首诗是柳宗元的《送薛存义序》，全文如下： 送薛存义序 河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也