王守仁

【诗句】 问：“‘思无邪’一言，如何便盖得三百篇之义？” 【译文】 问道：“‘思无邪’这一句话，怎样就能概括《诗经》三百篇的义理呢？” 【注释】 1. “思”：思考，意念。 2. “无邪”：没有恶意。 3. “三百篇”：指《诗经》，中国古代最早的诗歌总集。 4. “盖”：涵盖，包罗。 5. “六经”：儒家经典，包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《乐经》、《春秋》。 6. “贯通”

诗句释义： - “志于道”：立志于追求道德真理。 - “只”：“只是”强调，这里指的是仅仅。 - “含下面数句功夫”：蕴含着后面几章的内容和功夫。 - “自住不得”：自己无法控制或保持。 - “譬如做此屋”：比喻建造房子。 - “‘志于道’是念念要去择地鸠材’：指在立志于追求道德真理的过程中，需要精心选择合适的场所和材料。 - “经营成个区宅”：指经过努力建设，形成了一个有秩序的环境。 -

译文： 问：“‘生之谓性’，告子也说得对，孟子又如何否定它？” 先生回答：“这确实是性，但告子只看到了一方面，不了解它的全貌。如果了解它的全貌，那么这种说法也是正确的。孟子也说：‘形色，天性也。’这也是指气来说。” 又说：“普通人随意地谈论和行为，都声称这是按照自己的心性来的，这就是所说的‘生之谓性’。然而却存在偏差。如果了解了它的全貌，按照我的良知来表达和行动，就会是恰当的

诗句 问：“读书所以调摄此心，不可缺的。但读之之时，一种科目意思牵引而来，不知何以免此？” 译文： “读书是为了调摄我们的内心，这是不可或缺的。但是，在学习的时候，各种科目的内容会引发我们的兴趣，我们不知道为什么不能避免这种感觉。” 注释 - 问：提问。 - 读书所以调摄此心：学习是为了更好地调摄自己的内心，使之平静和清明。 - 不可缺的：非常重要，不可或缺。 - 但读之之时

译文： 先生有一天外出游览禹穴，看到田间的禾苗说：“能有多少时间，又长得这么高了！” 范兆期在旁边说：“这只是有根。学问能够自己生根，也不愁没有生长。” 先生回答说：“人谁没有根？良知就是天赋予的灵根，自然生生不息；但受到私欲的拖累，将这颗根戕贼遮蔽，便不能发芽生长罢了。” 注释： - 传习录：这是王阳明心学的一部重要著作。 - 卷下：表示这是《传习录》的第二卷。 - 门人黄修易

诗句： 一友常易动气责人。 译文： 一位朋友经常容易激动地指责他人。 注释： 1. 一友：指的是一位朋友。 2. 常易：经常容易。 3. 动气：激动、发怒。 4. 责人：指责他人。 5. 先生：此处指王阳明（王守仁），是这首诗的作者或注解者。 6. 警之：警告他。 7. 学须反己：学习需要反省自己。 8. 若徒责人：如果只是责备别人。 9. 只见得人不是，不见自己非：只看到别人的不对

诗句 “佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。都是为了个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。如吾儒有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。何曾着父子、君臣、夫妇的相？” 译文 佛教（佛家）担心父子关系带来的拖累，于是逃离了父子之爱；担心君臣之间的牵绊，于是避开了政治责任；担心夫妻间的纠葛，同样选择了逃避。他们逃避的是因君臣、父子

诗句 “圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理。不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。” 译文 圣人什么都知道，只是知道天理；什么都能做，只是能发挥天理。圣人的本性是清晰的，所以对任何事情都了解天理在哪里，就去做天理。如果不需要知道的事物，圣人就不会去了解；需要知道的事物，圣人自然会向他人询问。如‘子入太庙，每事问’之类

【诗句】 黄勉叔问：“心无恶念时，此心空空荡荡的，不知亦须存个善念否？” 【译文】 黄勉叔问道：“当内心没有恶念存在时，内心是空洞而寂静的，但是否也需要保持一个善念呢？” 【注释】 1. 黄勉叔：此处指提问者。 2. 心无恶念时：指没有恶念在心中存在。 3. 此心空空荡荡的：形容内心空虚，寂静如空。 4. 知亦须存个善念否：意为即使知道不应该有恶念，但也应当保留一个善念。 5.

【注释】 1. 门人：指孔子的弟子。黄修易录：是王阳明的学生黄修易对《传习录》所作的记录，三：指卷下第三篇。2. 致良知：是王阳明心学的核心理念。3. 格物：是儒家经典中的一种方法，意在通过对事物的研究理解，达到“知行合一”的境界。4. 根本（本原）：事物发展、变化的根本原因或基础。5. 精明：聪明明慧。6. 无根本的学问：没有基础和源头的知识。7. 精神衰迈：形容年老体衰，精力不济。8. 憔悴