鸠摩罗什

卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上（梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十） 深入理解佛教戒律的奥秘与实践 1. 引言 - 阐述《梵网经》在佛教中的地位和意义 - 简述该卷内容概览及主要教义 2. 卢舍那佛简介 - 介绍卢舍那佛的历史背景和修行成就 - 分析卢舍那佛如何影响后世佛教徒 3. 菩萨心地戒品概述 - 解释“菩萨心地戒品”的含义及其在佛法中的地位 - 论述该戒品对修行者的重要性与指导作用 4.

梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上 若佛子，直心者，直接洞察真理，不迷失于世俗之见。直照取缘神我，深入无生之智，达到空明之境，理心自在，无论在有或在无之间。此心不受任何束缚，不损道之本原，不漏于中道，观一如之道而教化一切十方众生，转三界之众生皆能进入萨婆若之虚空真性。三界之主者，虽结缚而不退避。 若佛子，不退心者，不为凡夫之地所困，不起杂念长养种种见解。亦不会因习因相似之我人而起

梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上 若佛子，舍心者。常生舍心。无造无相空法中如虚空。于善恶有见无见罪福二中，平等一照。非人非我所心。而自他体性不可得为大舍。及自身肉手足男女国城，如幻化水流灯焰一切舍。而无生心常修其舍。 若佛子，施心者。能以施心被一切众生。身施口施意施财施法施，教导一切众生内身外身国城男女田宅，皆如如相。乃至无念财物，受者施者亦内亦外无合无散。无心行化达理达施，一切相现在前行

诗句： 尔时，卢舍那佛即大欢喜，现虚空光体性，本原成佛常住法身三昧，示诸大众。“是诸佛子，谛听、善思、修行。我已百阿僧祇劫修行心地。以之为因，初舍凡夫，成等正觉，号为卢舍那，住莲花台藏世界海。其台周遍有千叶，一叶一世界，为千世界。我化为千释迦，据千世界后，就一叶世界，复有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提。百亿菩萨释迦，坐百亿菩提树下，各说汝所问菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦

若佛子，慧心者，空慧非无缘。 - 解释：若你是一个有智慧的佛教徒（佛子），那么你拥有的智慧（慧心）并不是无源之水，无本之木。你的这种智慧是与生俱来的，不是从外部得来的。 “空”在这里指的是一种超越世俗、超脱一切执着和烦恼的境界。 “慧”指的是你的智慧或悟性。 “非无缘”表示这种智慧不是凭空而来的，而是有其根源的。 “知体名心”指认识到自己的心灵本质就是所谓的“心”。

卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上 卢舍那佛言：千佛，汝先问。长养十心者，若佛子，慈心者，常行慈心生乐因已，于无我智中乐相应观入法，受想行识色等大法中，无生无住无灭如幻化，如如无二，故一切修行成法轮，化被一切，能生正信不由魔教，亦能使一切众生得慈乐果，非实非善恶果，解空体性三昧。 若佛子，悲心者，以悲空空无相，悲缘行道自灭一切苦，于一切众生无量苦中生智，不杀生缘不杀法缘不着我缘

梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上 若佛子，喜心者，见他人得乐，常生喜悦，及一切物假空照寂，而不入有为，不无寂然，大乐无合，有受而化，有法而见，玄假法性，平等一观心心行，多闻一切佛行功德，无相喜智，心心生念而静照，乐心缘一切法。 译文：如果一个修行者心中充满了对他人快乐的喜悦和欣赏，那么他就能体验到世间万物的空幻与寂静。这种心境既不执着于物质世界，也不追求外在的形式

诗句释义： 1. 尔时，莲花台藏世界卢舍那佛，赫赫大光明座上，千花上佛、千百亿佛、一切世界佛。 2. 是座中有一菩萨，名华光王大智明菩萨，从坐而立，白卢舍那佛言：“世尊佛，上略开十发趣、十长养、十金刚、十地名相。其一一义中，未可解了，唯愿说之，唯愿说之，妙极金刚宝藏，一切智门。”如来百观品中已明问。 3. 尔时，卢舍那佛言：“千佛谛听。汝先言云何义者，十发趣中： 若佛子，舍心者，一切舍

诗句：若佛子，戒心者，非非戒，无受者，十善戒。无师说法，欺盗乃至邪见无集者。 译文：如果弟子能持戒的心，那么他的戒心就不是非非的戒，也不是接受任何戒法的，而是遵守十善的戒律。他不从别人那里学习戒律，不因欺骗盗窃而受到惩罚，也不会因为邪见而积累罪业。这种慈爱善良、正直诚实、正确的见解和舍去喜乐等品质，就是他所持守的十善戒的核心。通过制止八倒（即八种颠倒观念），就能使一切性离一道清净。 赏析

诗句 梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上 译文 释迦牟尼佛，在第四禅地中，摩醯首罗天王宫，与无量大梵天王、不可说不可说菩萨众，说莲花台藏世界卢舍那佛所说心地法门品。是时，释迦身放慧光。所照从此天王宫，乃至莲花台藏世界。其中一切世界、一切众生，各各相视，欢喜快乐，而未能知此光光，何因何缘，皆生疑念。无量天人亦生疑念。 注释 1. 释迦牟尼佛：指的是佛教的创始人——释迦牟尼。 2.