生喜亡悲，虚劳尘世，许年多少倾危。是非成败，荣辱两亏衰。富足于身大患，贫穷又、遣我寒饥。急如个，不来不去，父母未生时。
虚无中有象，神风显焕，物炫星晕。同天澄瑞，同地地幽微。至道包盈法界，归元首、永劫无疑。离生灭，不增不灭，常与太虚齐。
【注释】
1．生喜亡悲：生，指出生；喜，指欢喜；亡，指灭亡。生喜亡悲意即人生在世有喜有悲。
2．许年多少倾危：许年，很多年；倾危，指倾覆、危殆。
3．是非成败：指世间的荣辱得失。
4．荣辱两亏衰：指名利的得失使人心力憔悴。
5．遣我寒饥：使我陷入贫困饥饿之中。遣，送；寒饥，指衣食无着，生活困苦。
6．急如个：形容时间飞逝，如电光石火般快。
7．父母未生时：意谓人从生到死，其生命之始就是父母尚未生育之时。
8．虚无中：指空虚的境界或状态。
9．神风显焕：神风，神话中的神仙所乘之风；显焕，明显而光彩夺目。
10．物炫星晕：物体闪耀，星光闪烁。
11．同天澄瑞：指天空清明，万物欣欣向荣的景象。
12．同地地幽微：指大地昏暗，天地之间一片寂静无声。
13．至道包盈法界：至道，最上之道；盈，充满；法界，佛教语，指一切众生所处的宇宙空间。至道包盈法界，意即最上大道包容了宇宙的一切。
14．归元首：返回本原，回到人的本性上去。
15．永劫无疑：指永远也不会改变。
16．离生灭：指事物脱离生死轮回的过程。
17．不增不灭：指事物本身既不会增添也不会减少，恒久不变。
18．太虚：指虚空。
【赏析】
这首词是宋代词人张炎的代表作之一。全篇运用典故，抒发了作者的感慨与不平之气。
上片开头三句说人生在世，常常有喜有悲；但经过许多年月的沉浮之后，又不免会经历一些倾覆危难之事。这里所说的“生喜亡悲”，实际上是指人生的忧喜得失。下几句写由于世事无常，荣辱两空，使人感到心力憔悴。最后两句说，时间一眨眼就已过去很多年头了。这两句用了一个“急”字，以表现时间过得非常迅速。
过片处，“虚无中有象”一句，是对佛家所说“万法唯识”的一种发挥。“虚无”二字，既表明了虚无缥缈的境界，同时也暗示了佛家所说的“真空妙有”之义。佛家的这种思想，对张炎来说，无疑是有着很大的吸引力的。
下阕开始三句说：“同天澄瑞”，“同地地幽微”。这里的“天澄瑞”和“地幽微”，都是佛教用语。天澄瑞指天空晴朗明亮，地上幽微则指大地苍茫幽静，二者相映成趣，共同构成了一个和谐美好的境界。“至道包盈法界”一句，指的是佛教所说的“法轮常转”，即佛法不断传承发展之意。“归元首，永劫无疑”，则是佛家所说的“法身常住”，即法性永恒不变的观念。最后两句说：“离生灭，不增不灭，常与太虚齐。”这是佛家关于“涅槃”的思想。涅槃是佛教用语，指超出生死轮回的状态。《维摩经·方便品》中讲到：“涅槃者，寂灭诸相，度尽众苦。”《大般若经·金刚般若波罗蜜经》中又说：“涅槃者，毕竟空。”涅槃是一种超越世俗的境界，也是佛教徒追求的理想境界。
张炎在这里所说的“离生灭，不增不灭”，实际上是对佛家“涅槃”思想的概括。而“常与太虚齐”一句，又是对佛教“法身常住”说的进一步说明。
这首词的主旨在于宣扬佛教思想，抒发作者对现实社会的不满情绪以及对人生理想的追求。全词语言简练，意境高远，充分体现了词人的个性特征和艺术风格。