「扫地白云来」，才著工夫便起障。「凿池明月入」，能空境界自生明。
造化唤作『小儿』小儿，切莫受渠戏弄；天地原为『大块』，须要任我炉锤！
想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦开。
夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
这首诗的标题是《菜根谭·概论》，是明代文学家洪应明所著的一部散文集。它主要阐述了一些生活智慧和道德规范，旨在指导人们如何面对生活中的各种问题，如何修养自己的心性和品德。
「扫地白云来」，才著工夫便起障：「扫」在这里可以理解为扫除杂念，「扫」字也暗指扫除一切障碍，「云」则是指自然的变化。「白骨黄泉」，「黄泉」在中国古代文化中，常用来象征死亡之地。「壮士之肝肠自冷」这句话，表达了一种超脱生死、淡泊名利的境界。
「凿池明月入」，能空境界自生明：「凿池」可以联想到挖井，「明月入」则暗示了清亮、明亮的境界。「大块」在古文中常指宇宙或大自然，「炉锤」则是冶炼金属的工具，用在这里比喻人的修养和磨练。
造化唤作『小儿』小儿，切莫受渠戏弄；天地原为『大块』，须要任我炉锤！「造化」在这里指的是自然的规律或力量，「小儿」通常指代幼稚的事物或不成熟的人，而「大块」则是指广阔的天地或自然界。
想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦开。「白骨黄泉」和「清溪碧嶂」都是用来象征死亡或者远离尘世的境界。「壮士之肝肠自冷」与”坐老”相对照，强调了一种超然物外、不为世俗所累的生活态度。
夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。「夜眠八尺」和”日啖二升”都反映了简朴的生活方式，”八斗”则是一个古代度量衡单位，表示学识或才能的高低。「何须百般计较」和”未闻一日清闲”都表达了一种超脱物质欲望、追求精神自由的哲学思想。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。这里的”天青日白”和”玉韫珠藏”都是用来形容君子的高尚品德和不露声色的才能。「不可使人不知」和”不可使人易知”都强调了这种品质难以被轻易察觉的特性。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。这里描述了一种理想的修身状态，即能够听到逆耳之言并从中受益，经历挫折和不顺仍然坚持不懈。如果总是听到顺耳之言而没有困难和挑战，那么人生就会变得单调乏味，甚至可能陷入危险的陷阱之中。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。这是一首描绘自然和人的情感的诗篇。疾风怒雨时，鸟儿会感到不安；而当天气转晴、风平浪静时，树木和草儿都会感到欣喜。这两句诗告诉我们，无论是自然界还是人类的内心世界，都需要和谐和平的氛围，以及积极向上的情绪。
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。这句诗表达了对真实品味和平凡生活的赞美。”醲肥辛甘”指的是过于丰盛的食物，”真味只是淡”意味着真正的美味不需要过多的调料；”神奇卓异”指的是超凡脱俗的能力，”至人只是常”则意味着真正的大师或智者往往过着平淡无奇的生活。
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。这是一首诗描写冥想和内省的过程。在夜幕降临、万籁俱寂的时刻，诗人独自坐在静室里观照内心，这时他发现真实的自我开始浮现，并在这种领悟中获得深刻的启示。同时，他也意识到尽管自己已经认识到了真理，但生活中仍然存在着许多无法逃避的诱惑和困境。