座上一人忽曰：“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。且请问孔明治何经典？”孔明视之，乃严酸也。孔明曰：“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流。邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典。岂亦效书生，区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？”严峻低头丧气而不能对。
忽又一人大声曰：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。”孔明视其人，乃汝阳程德枢也。孔明答曰：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”程德枢不能对。众人见孔明对答如流，尽皆失色。时座上张温、骆统二人，又欲问难。忽一人自外而入，厉声言曰：“孔明乃当世奇才，君等以唇舌相难，非敬客之礼也。曹操大军临境，不思退敌之策，乃徒斗口耶！”众视其人，乃零陵人，姓黄，名盖，字公覆，现为东吴粮官。当时黄盖谓孔明曰：“愚闻多言获利，不如默而无言。何不将金石之论为我主言之，乃与众人辩论也？”孔明曰：“诸君不知世务，互相问难，不容不答耳。”于是黄盖与鲁肃引孔明入。至中门，正遇诸葛瑾，孔明施礼。瑾曰：“贤弟既到江东，如何不来见我？”孔明曰：“弟既事刘豫州，理宜先公后私。公事未毕，不敢及私。望兄见谅。”瑾曰：“贤弟见过吴侯，却来叙话。”说罢自去。鲁肃曰：“适间所嘱，不可有误。”孔明点头应诺。引至堂上，孙权降阶而迎，优礼相待。施礼毕，赐孔明坐。众文武分两行而立。鲁肃立于孔明之侧，只看他讲话。孔明致玄德之意毕，偷眼看孙权：碧眼紫髯，堂堂一表。孔明暗思：“此人相貌非常，只可激，不可说。等他问时，用言激之便了。”献茶已毕，孙权曰：“多闻鲁子敬谈足下之才，今幸得相见，敢求教益。”孔明曰：“不才无学，有辱明问。”权曰：“足下近在新野，佐刘豫州与曹操决战，必深知彼军虚实。”孔明曰：“刘豫州兵微将寡，更兼新野城小无粮，安能与曹操相持。”权曰：“曹兵共有多少？”孔明曰：“马步水军，约有一百余万。”权曰：“莫非诈乎？”孔明曰：“非诈也。曹操就兖州已有青州军二十万；平了袁绍，又得五六十万；中原新招之兵三四十万；今又得荆州之军二三十万：以此计之，不下一百五十万。亮以百万言之，恐惊江东之士也。”鲁肃在旁，闻言失色，以目视孔明；孔明只做不见。权曰：“曹操部下战将，还有多少？”孔明曰：“足智多谋之士，能征惯战之将，何止一二千人。”权曰：“今曹操平了荆、楚，复有远图乎？”孔明曰：“即今沿江下寨，准备战船，不欲图江东，待取何地？”权曰：“若彼有吞并之意，战与不战，请足下为我一决。”孔明曰：“亮有一言，但恐将军不肯听从。”权曰：“愿闻高论。”孔明曰：“向者宇内大乱，故将军起江东，刘豫州收众汉南，与曹操并争天下。今操芟除大难，略已平矣；近又新破荆州，威震海内；纵有英雄，无用武之地：故豫州遁逃至此。愿将军量力而处之：若能以吴、越之众，与中国抗衡，不如早与之绝；若其不能，何不从众谋士之论，按兵束甲，北面而事之？”权未及答。孔明又曰：“将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“诚如君言，刘豫州何不降操？”孔明曰：“昔田横，齐之壮士耳，犹守义不辱。况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕。事之不济，此乃天也。又安能屈处人下乎！”孙权听了孔明此言，不觉勃然变色，拂衣而起，退入后堂。众皆哂笑而散，鲁肃责孔明曰：“先生何故出此言？幸是吾主宽洪大度，不即面责。先生之言，藐视吾主甚矣。”孔明仰面笑曰：“何如此不能容物耶！我自有破曹之计，彼不问我，我故不言。”肃曰：“果有良策，肃当请主公求教。”孔明曰：“吾视曹操百万之众，如群蚁耳！但我一举手，则皆为齑粉矣！”肃闻言，便入后堂见孙权。权怒气未息，顾谓肃曰：“孔明欺吾太甚！”肃曰：“臣亦以此责孔明，孔明反笑主公不能容物。破曹之策，孔明不肯轻言，主公何不求之？”权回嗔作喜曰：“原来孔明有良谋，故以言词激我。我一时浅见，几误大事。”便同鲁肃重复出堂，再请孔明叙话。权见孔明，谢曰：“适来冒渎威严，幸勿见罪。”孔明亦谢曰：“亮言语冒犯，望乞恕罪。”权邀孔明入后堂，置酒相待。
这首诗出自《三国演义第四十三回·诸葛亮舌战群儒》。下面是对这首诗的逐句释义：
三国演义 · 第四十三回 · 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议
座上一人忽曰：“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。且请问孔明治何经典？”
“座上一人”是指坐在座位上的一个人物，他提出了一个问题，即“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。且请问孔明治何经典？”这里他质疑孔明的言论是否合理和正统。
诸葛视之，乃严酸也。
“诸葛”指的是诸葛亮，他对提问的人物进行了观察，发现对方是一个“严酸”，即一个严肃而又尖酸的人。这里的“严酸”可能暗指对方的性格或态度过于苛刻、尖锐。
孔明视其人，乃严酸也。
诸葛亮再次提到这个名叫“严酸”的人，进一步确认了他的性格特征。
孔明曰：“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流。邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典。岂亦效书生，区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？”
诸葛亮回答说，那些寻找书本中文字来支持自己观点的人是“世间的腐儒”。他举例说古代的伊尹（商朝的贤相）、姜太公（周朝的辅政大臣）以及张良、陈平和邓禹、耿弇等人都有一定的政治才能，能够振兴国家。而那些在书斋里钻研经书、写文章的人则显得有些迂腐和无能。
忽又一人大声曰：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。”
另一个提问的人大声反驳说，孔明喜欢说大话，不一定真的有学问，这可能会被儒家学者嘲笑。
孔明视其人，乃汝阳程德枢也。
诸葛亮看到这个人就是严酸，他是汝阳县的程德枢。
孔明答曰：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”
诸葛亮回答说，儒士可以分为君子和小人两种。君子的儒者会忠诚于国家、热爱祖国，坚守正义反对邪恶，尽力使自己的德行惠及当代、名声流传后世。而小人的儒者只会追求文学艺术方面的技巧，一生都在研究写作赋诗，直到年老头发白了还在不停地写作。他们虽然有很多作品，但是内心却没有任何策略或谋略。杨雄就是因为沉迷于自己的文章而最终在王莽手下屈服自杀。这就是小人儒者的典型例子。即使一个人每天能创作一万字的文章，也没有什么值得称道的。
程德枢不能对。众人见孔明对答如流，尽皆失色。
程德枢无法回答这个问题，其他人看到孔明的回答如此流畅，都感到非常惊讶和失望。
时座上张温、骆统二人，又欲问难。
这时座位上的另外两个人张温、骆统也想提出问题为难孔明。
忽一人自外而入，厉声言曰：“孔明乃当世奇才，君等以唇舌相难，非敬客之礼也。曹操大军临境，不思退敌之策，乃徒斗口耶！”
突然有一个人从外面走进来，高声地说：“孔明是当今的人才，你们用言语来为难他，这不是敬重客人的礼仪啊。现在曹操的军队逼近，你们却不想办法退敌，反而在这里争论吗？”
众视其人，乃零陵人，姓黄，名盖，字公覆，现为东吴粮官。
大家一看那个人是零陵人，姓黄，叫盖，字公覆。他现在在东吴做粮官。
孔明曰：“诸君不知世务，互相问难，不容不答耳。”
孔明说：“各位不了解世事人情，相互提问辩论，这是不允许回避的。”
于是黄盖与鲁肃引孔明入。至中门，正遇诸葛瑾，孔明施礼。
于是黄盖和鲁肃带着孔明到了中门。刚好遇到诸葛瑾，两人互相行礼问候。
诸葛瑾曰：“贤弟既到江东，如何不来见我？”
诸葛瑾说：“贤弟既然来到江东，为什么不来拜访我呢？”
说完自去。鲁肃谓孔明曰：“适间所嘱，不敢忘矣！”
鲁肃说：“我刚才说的话你还记得吗？”
孔明引至堂上，孙权降阶而迎，优礼相待。
孔明把鲁肃带到大厅上去，孙权亲自走下台阶迎接，热情地招待他。
升堂，孙权谓孔明曰：“近闻先生言行超世，今特致聘于将军。”
孙权说：“我最近听说您的言论和行为都非常卓越，因此特地向您的将军职位发出邀请。”
孔明对曰：“亮生于乱世，长于军旅。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。感君隆意，但有微劳，不可驱驰。”
孔明回答说：“我是一个生活在动乱时代的人，从小就在军队里混日子。如果能够在乱世中保全自己的性命，不去追求名声和地位，那么对于您的盛情邀请来说就足够感谢的了。我只是希望有一个小小的机会能够为国家效力，不需要被驱使去做什么。”
亮自以曾备御使之职，不宜复有顾藉。权曰：“吾虽承父兄余业，合祀宗庙，自恨无以塞责。”孔明唯笑不对。
孔明认为自己之前作为过御使官，不应该再有其他的考虑。孙权说：“我曾经继承了父亲和哥哥的遗愿，祭祀宗庙。但是我很遗憾没有什么可以报答。”孔明只是微笑而不作回应。
权曰：“孤向日蒙先生教命，未尝敢忘。今得相对，幸甚！”
孙权说：“我之前曾经得到过你的指导教导，我并没有忘记。现在有机会和你见面谈话，我非常幸运！”
权请先归府，更衣持节。
孙权邀请孔明先回去休息一下，换上正式的衣服并拿着委任状再回来见自己。
座上文武分两行而立。鲁肃于孔明侧，孔明不顾。
座位上的文武官员分成两部分站立着，鲁肃站在孔明的旁边。孔明没有理睬他。
肃曰：“适间所言，将军莫投虚发！望足下用心报国。”
鲁肃说：“我刚才说的话您不要当成耳边风啊！希望将军能够尽心竭力地为国效力。”