繇余曰：“君之为此者，役鬼耶，抑役人耶？役鬼劳神，役人劳民。”
穆公异其言，曰：“汝戎夷无礼乐法度，何以为治？”
繇余笑曰：“礼乐法度，此乃中国所以乱也。自上圣创为文法，以约束百姓，仅仅小治，其后日渐骄淫，借礼乐之名，以粉饰其身；假法度之威，以督责其下。人民怨望，因生篡夺。若戎夷则不然，上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，上下一体，无形迹之相欺，无文法之相扰，不见其治，乃为至治。”
穆公默然，退而述其言于百里奚。奚对曰：“此晋国之大贤人，臣熟闻其名矣。”
穆公蹴然不悦曰：“寡人闻之：‘邻国有圣人，敌国之忧也。'今繇余贤而用于戎，将为秦患奈何？”
奚对曰：“内史廖多奇智，君可谋之。”穆公即召内史廖，告以其故。
诗句
东周列国志第二十六回
译文
繇余说：“你做这件事情，是役使鬼神呢，还是役使人呢？役使鬼神耗费精神，役使人则消耗百姓。”
穆公觉得繇余的话与众不同，问道：“你戎人不懂礼乐和法度，怎么治理国家？”
繇余笑道：“礼乐和法度，这些是中国之所以混乱的原因。自从上圣创制了法令，来约束百姓，仅仅小治，其后日渐骄淫，借礼乐之名，以粉饰其身；假法度之威，以督责其下。人民怨恨不满，因而产生篡夺。如果戎人就不会这样，上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，上下一体，无形迹之相欺，无文法之相扰，不见其治，乃是为至治。”
穆公默然，退而述繇余之言于百里奚。奚对曰：“此晋国之大贤人，臣熟闻其名矣。”
穆公勃然不悦曰：“寡人闻之：‘邻国有圣人，敌国之忧也。’今繇余贤而用于戎，将为秦患奈何？”
奚对曰：“内史廖多奇智，君可谋之。”穆公即召内史廖，告以其故。
注释
- 繇余：古代的一个人，具体身份不详。
- 穆公：秦国的国君。
- 戎夷：指古代的少数民族或民族之一，这里特指戎族的人。
- 文法：指中国古代的法制、法律。
- 淳德：纯厚的道德风尚。
- 忠信：忠诚和诚信。
- 内史廖：古代的一个人物，名字不详，可能是一个官员。
- 邻国有圣人，敌国之忧也：意思是邻国出现了圣人，是对自己国家的忧患。这句话反映了古人对于人才的看法，认为人才的出现会给自己的国家带来威胁。
赏析
这首诗反映了战国时期各诸侯国之间的人才争夺和政治斗争。繇余作为一个外来的民族领袖，他的言论和行为在历史上引起了很多争议。他的智慧和洞察力让他能够在秦国内部获得一定的影响力，但他的政治理念和方法也引发了其他诸侯国的担忧和警惕。这首诗通过繇余的对话形式，展现了当时诸侯国之间的政治纷争和文化碰撞。
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