闻道锦江成渭水，花光红似长安。铜驼空自泣秋烟。绮罗兴废外，歌酒死生间。
野哭千家肠已断，虫沙犹望生还。金汤何计觅泥丸。西南容有地，东北更无天。
【注释】
闻道：听说。锦江成渭水：锦江已变成了渭水。锦江在成都，为蜀川名流。这里说锦江变渭水，是说锦江之水被引向了渭水。花光红似长安：花开时节，红如长安（即唐代古都长安）。长安是当时西川首府成都的别称。铜驼空自泣秋烟：铜驼（大铜制兽）空自悲叹秋风。铜驼是汉代陵墓前的石刻动物雕像。“泣”，悲伤地哭。秋烟指秋天的烟雾。绮罗兴废外，歌酒死生间：华丽的罗绮（丝绣品）已经衰败了，而歌酒生死之间却依然存在。绮罗：华丽的丝织品。这里泛指繁华的都市。
野哭千家肠已断：野外哭声一片，使无数人家伤心到极点。肠已断，指心肠已被伤透了。虫沙犹望生还：希望有人能从虫沙中复活。沙中，这里代指地下。生还：生还，活回来。
金汤何计觅泥丸：《后汉书·杨震传》载：“臣门世荷两朝重恩，身备巨贤近职，受任于国，宿卫皇家……今贼臣持权自恣，旁招奸回，湛溺益深，社稷将危，诚可为寒心。”这里的“金汤”比喻朝廷，“泥丸”比喻自己。意思是朝廷已失，自己又能如何呢？西南容有地，东北更无天：我西南还能有个容身之地，但东北却已没有天了！这两句表达了作者对时局的担忧和绝望情绪。
【赏析】
这是一首抒写失意情怀的诗。诗人以失意人的口吻，抒发了对现实失望和不满的情绪，表现了他内心的愤懑不平和苦闷彷徨。
诗一开头，诗人就感叹起眼前的情景来：“闻道锦江成渭水，花光红似长安。”“闻”，听；“道”，说；“闻道”就是听说的意思。锦江是成都的别称，因为两岸盛产芙蓉，所以又名“浣花溪”。这里用“闻道”表示听到有关成都的消息。锦江本来是四川的一条大河，后来经过人工改造，引到了西安的渭水上流（即泾河）。这样，成都就成了一座没有河流的城市。而成都的繁华，则随着河流的干涸而消逝了。因此这一句说：“花光红似长安”。“花光”就是花的光华，这里用来比喻成都的繁荣景象。“红似长安”则是说这种繁华景象已经不复存在。长安本是唐帝国的首都，也是当时的一个繁华城市。在这里，它与锦江相对应，说明诗人是以长安的辉煌来映衬成都的衰落的。接着，诗人又写道：“铜驼空自泣秋烟。”“铜驼”是洛阳城的城徽，东汉末年洛阳一带战乱频繁，人民生活困苦，铜驼便成了百姓悲痛的象征。这里用“铜驼”来代表洛阳，也暗示着作者自己的家乡成都。“泣秋烟”是说铜驼因思念故乡而悲泣不已。“秋烟”既指秋天的天空，也兼指洛阳的萧条气氛。“空自泣”，表明洛阳人民虽然思念着长安，但长安已经不复存在了，他们只能徒然地悲泣。最后，诗人又说：“绮罗兴废外，歌酒死生间。”“绮罗”是古代一种贵重的丝织物。这里用“绮罗”来代表繁华富丽的生活。“兴废外”是说这种生活已经失去了它原有的意义和作用。“歌酒死生间”则是指这种生活只能在生死之间度过。总之，这四句诗概括地写出了洛阳人民对长安的回忆和怀念，以及对现实生活的感慨和不满。
五、六两句承上启下：“野哭千家肠已断，虫沙犹望生还。”“野哭”是说民间的哭声，这里借指老百姓的哀痛；“肠已断”则是指他们的悲痛已经达到极点。“虫沙”是说地下的泥沙，这里借指尸体。这四句是说，成千上万的百姓正在哀悼死去的人。但是，那些活着的人却仍不死心。他们希望有人能从泥土中重新出现。最后两句：“金汤何计觅泥丸。西南容有地，东北更无天。”“金汤”，即金城，喻京城长安或洛阳等地。这里用“金汤”来表示朝廷所在地。“泥丸”是说泥土制成的小丸子。这句诗的意思是说：要想恢复长安或洛阳那样的国家，恐怕是很难办到。“西南容有地”，是因为那里还有土地可供发展。但“东北更无天”，却是说那里已经没有任何生存的空间了。这四句是说：要想收复失地，恐怕只有西南地区还有可能。
这首诗是杜甫后期的作品。这时他的诗作多反映社会现实，揭露统治者的暴政、贫民的疾苦以及战争的灾难，因而被称为“诗史”。这首诗就是一首“诗史”。