阆苑会仙侣，金钟低度，玉磬初敲。松阴下、仙音一派风飘。笙箫。早人语静，幢幡绕，寿字香烧。张坤鹤，被霞裾鹤氅，宝髻云翘。
消摇。同登道箓，看取天外鸾轺。拥无边、沧海皓月银涛。相邀。涤除玄览，瑶池宴，已熟蟠桃。功成后，行不言之教，万物根苗。
【赏析】
此词是作者在阆苑仙山，与张坤鹤老人共度寿辰的即景之作。上片写会仙侣、听道法、看道场等情景。下片写宴瑶池、饮蟠桃、功成后归隐等情节。全词描绘了一幅仙境般的图景，充满了道家的神秘色彩。
“临江仙慢·白云观看坤鹤老人受戒”出自宋代文学家苏轼所写的这首词。此词上片写景，下片叙事。
开篇两句“阆苑会仙侣，金钟低度，玉磬初敲”，以仙境为背景，描写了与会者相聚的情景。“阆苑会仙侣，金钟低度，玉磬初敲”这几句中，“金钟”、“玉磬”都是道教中的乐器，此处用来形容神仙聚会的热闹场面；“阆苑”指仙人居住的地方，“会仙侣”则形容神仙们聚集一起共度时光。
接着两句“松阴下、仙音一派风飘”，描述了仙人们围在一起聆听道士讲道的场景。“松阴下”指的是神仙们聚在一起听道士讲道的具体位置，而“仙音一派风飘”则形容道士讲道声音悠远，如同仙乐一般传遍四方。
“笙箫。早人语静，幢幡绕，寿字香烧”三句进一步描绘了道士讲道时的环境氛围。这里，“笙箫”是指吹奏乐器的声音，“幢幡”是指悬挂在寺庙或道观门前的旗幡，象征着吉祥和祈福之意，“寿字香烧”则指的是在寺庙或道观里烧香拜佛以示祈求长寿。
然后两句“张坤鹤，被霞裾鹤氅，宝髻云翘”，继续描述道士讲道时的装束。“张坤鹤”指的是身穿道袍的道士，“霞裾”是道士所穿的飘逸的长袍，“宝髻云翘”则是道观中道士头上的发髻装饰，形如云朵般飘逸。这些细节描写都体现了道士讲道时的庄重与威严。
接下来的句子“消摇。同登道箓，看取天外鸾轺”则是对道士讲道场景的进一步描绘。在这里，“消摇”是指悠闲自在的样子，“道箓”是道士所修习的道教经文，“鸾轺”则是古代帝王所乘坐的一种轻便马车，此处用以比喻天上的神仙。这几句中，通过描绘道士讲道的场景以及神仙们的形象，营造出了一种超脱尘世的仙境之感。
下片开头两句“拥无边、沧海皓月银涛”继续描绘神仙们聚集的情景。这里的“拥无边”是指神仙们数量众多，无法计量，“沧海皓月银涛”则形容海面之上月光照耀下的银色波涛，象征着神仙聚会的壮观景象。这两句中，通过描绘大海、月亮和银涛等自然景观，营造出了一种宁静而祥和的氛围。
然后两句“相邀。涤除玄览，瑶池宴，已熟蟠桃”则转向描述神仙们宴请宾客的场景。“相邀”指的是邀请客人参加宴会，“涤除玄览”是指净化心灵，去除杂念，“瑶池宴”则是指神仙们举行的盛大宴会，其中“蟠桃”是一种传说中的仙果，代表着长寿和幸福。这几句中，通过描绘宴会的场景以及蟠桃等美食，展现了神仙们的慷慨和热情。
最后两句“功成后，行不言之教，万物根苗”是整首词的总结部分。“功成后”指的是完成了某种使命或者任务之后，“行不言之教”是指通过不言的方式传达教诲或者智慧，“万物根苗”则是指自然界的一切生命都得以繁衍生长。这几句中，通过描绘完成使命后的神仙们的行为以及大自然的变化，表达了一种超越世俗的境界和追求。
整首词语言优美、意境深远，既展现了神仙们的超凡脱俗，又反映了作者对道教思想的理解和认同。通过对仙境般的画面和神仙们的描绘，表达了作者对于美好境界的追求和向往。