《三国》一书，有同树异枝、同枝异叶、同叶异花、同花异果之妙。作文者以善避为能，又以善犯为能。不犯之而求避之，无所见其避也；惟犯之而后避之，乃见其能避也。如纪宫掖，则写一何太后，又写一董太后；写一伏皇后，又写一曹皇后；写一唐贵妃，又写一董贵人；写甘、糜二夫人，又写一孙夫人，又写一北地王妃；写魏之甄后、毛后，又写一张后：而其间无一字相同。纪戚畹，则何进之后，写一董承，董承之后，又写一伏完；写一魏之张缉，又写一吴之钱尚：而其间亦无一字相同。写权臣，则董卓之后，又写李傕、郭汜；傕、汜之后，又写曹操；曹操之后，又写一曹丕；曹丕之后，又写一司马懿；司马懿之后，又并写一师、昭兄弟；师、昭之后，又继写一司马炎，又旁写一吴之孙綝：而其间亦无一字相同。其他叙兄弟之事，则袁谭与袁尚不睦、刘琦与刘琮不睦，曹丕与曹植亦不睦，而谭与尚皆死，琦与琮一死一不死，丕与植皆不死，不大异乎！叙婚姻之事，则如董卓求婚于孙坚，袁术约婚于吕布，曹操约婚于袁谭，孙权结婚于刘备、又求婚于云长，而或绝而不许，或许而复绝，或伪约而反成，或真约而不就，不大异乎？至于王允用美人计，周瑜亦用美人计，而一效一不效，则互异；卓、布相恶，傕、汜亦相恶，而一靖一不靖，则互异。献帝有两番密诏，则前隐而后彰；马腾亦有两番讨贼，则前彰而后隐：此其不同者矣。吕布有两番弑父，而前动于财，后动于色；前则以私灭公，后则假公济私，此又其不同者矣。赵云有两番救主，而前救于陆，后救于水；前则受之主母之手，后则夺之主母之怀：此又其不同者矣。若夫写水不止一番，写火亦不止一番。曹操有下邳之水，又有冀州之水；关公有白河之水，又有罾口川之水。吕布有濮阳之火，曹操有乌巢之火，周郎有赤壁之火．陆逊有猇亭之火，徐盛有南徐之火，武侯有博望、新野之火，又有盘蛇谷、上方谷之火：前后曾有丝毫相犯否？甚者孟获之擒有七，祁山之出有六，中原之伐有九，求其一字之相犯而不可得。妙哉文乎！譬犹树同是树，枝同是枝，叶同是叶，花同是花，而其植根、安蒂、吐芳、结子，五色纷披，各成异采。读者于此，可悟文章有避之一法，又有犯之一法也。
诗句：
读《三国志》法
译文：
研究《三国志》的方法。
注释：
- 《三国志》：中国东汉末年及三国时期的历史著作，由西晋人陈寿所撰，记述了魏、蜀、吴三国的兴亡。
- 法：这里指方法或者方式。
赏析：
这首诗通过对《三国志》的阅读和研究，提出了一个关于历史写作的基本观点和方法。诗中以“树同是树”为例，形象地比喻了同一事物在不同情况下可能展现出的不同面貌和特性。同样，在描述历史人物、事件时，也强调了作者在处理相同主题或对象时，可能会有不同的表现手法和叙述技巧。
诗中提到通过“读《三国志》”，可以了解到历史的不同层面和细节，包括政治策略、军事战术、人物性格等。这是历史研究中的一种普遍方法，通过深入分析史料，揭示过去的真实情况。
“法”在这里指的是研究的方法或策略，诗人强调了在研究历史时需要灵活运用不同的方法和技巧，以达到更好的研究和理解效果。例如，在描述人物关系时，既可以选择直接描写，也可以采用隐喻或象征的方式，使文本更具艺术性和深度。
诗中的比喻还体现了一种对历史多样性的尊重和理解。历史是由无数个“同是树”构成的整体，每个部分都独具特色和价值。通过研究这些不同的部分，我们可以更全面地把握历史的全貌。
诗歌通过对《三国志》的研究方法进行探讨，展现了历史学研究的复杂性和多维性。同时，它也鼓励读者在阅读和研究中，要善于发现和欣赏历史中的多样性和复杂性。