子平听说，肃然起敬道：“与君一夕话，胜读十年书，真是闻所未闻！只是还不懂：长沮、桀溺倒是异端，佛老倒不是异端，何故？”女子道：“皆是异端。先生要知‘异’字当不同讲，‘端’字当起头讲。‘执其两端’是说执其两头的意思。若‘异端’当邪教讲，岂不‘两端’要当桠杈教讲？‘执其两端”便是抓住了他个桠杈教呢，成何话说呀？圣人意思，殊途不妨同归，异曲不妨同工。只要他为诱人为善，引人为公起见，都无不可。所以叫做‘大德不逾闲，小德出入可也。’若只是为攻讦起见，初起尚只攻佛攻老，后来朱、陆异同，遂操同室之戈，并是祖孔、孟的，何以朱之子孙要攻陆，陆之子孙要攻朱呢？比之谓‘失其本心’，反被孔子‘斯害也已’四个字定成铁案！”

诗句

一客吟诗负手面壁，三人品茗促膝谈心

注释：

  • 一客：指一位客人。
  • 吟诗：指诗歌创作。
  • 负手面壁：背负着一只手，面朝墙壁，形容沉思的样子。
  • 三品：三种不同的茶品，可能指绿茶、红茶和乌龙茶。
  • 品茗：指品尝茶的味道。
  • 促膝谈心：靠近膝盖并坐着聊天。

译文：

一位客人在一边沉思地吟咏诗歌，同时三位品茶者聚在一起亲密交谈。

赏析

这首诗描绘了一幅宁静而诗意的图景，通过“一客”与“三品”两个形象，展现了不同人物之间的交流与互动。其中，“吟诗”暗示了一种高雅的文学修为，“面壁”则传达出一种静谧的思考状态；“三品茗”则是生活中的一种闲适与享受，两者形成鲜明对比。

女子的发言揭示了她对“异端”概念的理解，即不应仅从表面现象去判断事物的本质。她强调“异端”并非指邪教，而是指不同的思想或方法，只要它能够引导人走向善行或公义，就是可以接受的。这种理解超越了表面的分歧，达到了一种深刻的哲学高度。

女子引用了孔子的话来支持自己的观点：“大德不逾闲，小德出入可也”，强调了即使是微小的道德行为也是可以被允许的。她进一步指出，如果只是因为攻击对方而起冲突，那才是真正的“失其本心”。这样的论述深刻地揭示了冲突的根本原因，并呼吁人们应超越表面的争执，追求更深层次的精神共鸣和理解。

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