荀子

这首诗是《孟子》中关于君主治国的论述，通过汤王祷雨的故事来说明政治清明与百姓疾苦的关系，进而引出“君为政”和“民为邦本”的观点。 大略：大概、大意。 汤旱而祷曰：“政不节与？使民疾与？何以不雨至斯极也！宫室荣与？妇谒盛 与？何以不雨至斯之极也！苞苴行与？谗夫兴与？何以不雨至斯极也！” 译文：汤王干旱时祈祷说：“政令不节吗？让百姓受苦吗？为什么连雨水都降得这么少！宫室过于豪华了吗

大略 聘士之义，亲迎之道，重始也。 译文：婚姻中聘娶和迎亲的礼仪，是重视开始的意思。 注释：聘士，指古代的婚姻制度，男女双方通过媒人交换礼物，然后举行婚礼，正式确定夫妻关系。亲迎，则是指新郎在结婚当天亲自去新娘家接新娘。“重始”即强调婚礼的重要性，象征着婚姻生活的开始。 赏析：这句话体现了古代婚姻制度的庄重与严谨。 礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶陷溺。所失微而其为乱大者，礼也。 译文：礼

大略 有法者以法行，无法者以类举。以其本知其末，以其左知其右，凡百事异理而相守也。庆赏刑罚，通类而后应；政教习俗，相顺而后行。 译文： 大致来说，有法的人按法律行事，没有法的人按照类别来规定。因为了解事物的根本才能了解其末节，了解事物的左边才能了解其右边。各种事情虽然道理不同但都相互依存。赏赐和刑罚都是用同样的标准，所以能够统一。政治教育和风俗习惯也是相互一致，所以能够通行无阻。 注释： 1.

大略： 君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中央， 故王者必居天下之中，礼也。 译文：君主治理国家，应崇尚礼仪尊重贤能的人才能成就王业，依靠法律爱护百姓才能成为霸主，贪图私利和诡计多端则会陷入危险之中。如果想要接近四方，没有比居于中心更合适的了，因此，作为君王，必须占据天下的中心，这是遵循礼制。 注释：君人者，君主；隆礼尊贤，重视礼仪并尊重贤能的人才；隆礼，尊崇礼仪

诗句翻译与注释： 1. 大略赐予其宫室，犹用庆赏于国家也；忿怒其臣妾，犹用刑罚于万民也。 - 译文：大致上，君主赐给大臣府第，就如同在国家中举行奖赏一样；如果君主愤怒对待大臣的妻妾，那就如同使用刑罚对待万民一样。 - 注释： "大略"指的是君主对大臣的行为和赏赐或惩罚的态度。 2. 君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。 - 译文：君子对自己的孩子，爱护他们而不当面训斥他们

诗句 大略： 杀大蚤，朝大晚，非礼也。治民不以礼，动斯陷矣。 平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽颡。 大夫之臣，拜不稽首，非尊家臣也，所以辟君也。 一命齿于乡，再命齿于族，三命，族人虽七十不敢先。上大夫，中大夫，下大夫。 吉事尚尊，丧事尚亲。 聘、问也。享、献也。私觌、私见也。 言语之美，穆穆皇皇。朝廷之美，济济鎗鎗。 为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，有怨而无怒。 君于大夫，三问其疾

大略 易曰：“复自道，何其咎？”春秋贤穆公，以为能变也。 译文：易经中说“反复自己的道理，有什么过失？”春秋时，贤明的穆公被认为能够改变事物。 注释：这句话出自《周易》，意思是反复自己的道理，会有怎样的过失，表达了对自我反省的思考，强调了改正错误的重要性，以及通过改变来避免错误的思维方式。 士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。蔽公者谓之昧，隐贤者谓之 妒，奉妒昧者谓之交谲。交谲之人

这首诗是《礼记》中的《檀弓下篇》的内容，主要讲述了古代礼节和礼仪制度。以下是对这首诗的逐句解读： 大略：大意为大致的意思。这里指的是礼仪的基本含义，即通过礼仪来规范人与人之间的行为和关系。 货财曰赙（fù），舆马曰赗（fèng），衣服曰襚（suì），玩好曰赠（zèn），玉贝曰唅（lí）：这是古代礼仪中关于送礼的规定。这里的“赙”、“赗”、“襚”、“赠”都是送礼的种类

大略 聘礼志曰：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”礼云礼云，玉帛云乎哉！诗曰： “物其指矣，唯其偕矣。”不时宜，不敬文，不欢欣，虽指非礼也。 水行者表深，使人无陷；治民者表乱，使人无失，礼者，其表也。先王以礼义 表天下之乱；今废礼者，是弃表也，故民迷惑而陷祸患，此刑罚之所以繁也。 舜曰：“维予从欲而治。”故礼之生，为贤人以下至庶民也，非为成圣也；然而 而亦所以成圣也，不学不成；尧学于君畴，舜学于务成昭

```json { "诗句": "礼者，治辨之极也，强固之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，所以得天下也，不由，所以陨社稷也。故坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威，由其道则行，不由其道则废。楚人鲛革、犀兕以为甲，鞈如金石；宛钜铁釶，惨如蜂虿；轻利僄遬，卒如飘风，然而兵殆于垂沙，唐蔑死，庄□起，楚分而为三四。是岂无坚甲利兵也哉？其所以统之者非其道故也。汝、颍以为险，江