造物局浮伪，天网艾如张。提起死生，关捩便是有阎王。六道转轮吞啖，一气循环贵贱，校覈注生方。苟免投皮鷇，难遇好爷娘。
友多闻，欺获罗，错因忙。天堂地狱，信乎申吕鞠韩常。耕馁寡尤寡悔，道谷阙疑阙殆，举措巧承当。要出阴阳构，金鼎炼铅霜。
【解析】
本题考查学生鉴赏诗歌内容、评价诗人思想感情的基本能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释”，然后分析诗歌的内容，理解诗歌的意境及作者的情感，最后指出诗歌表达的思想情感。
这首诗是辛弃疾的《水调歌头》。全词通过议论，抒发了自己对人生命运的思考，表达了自己对生死的看法，以及对社会现实的不满。
第一句，“造物局浮伪，天网艾如张”。此句中“造物”一词出自于庄子《齐物论》中的“造物者其无尽耶？非我也，非物也。”造物者指自然界，万物皆由自然界所产生，世间一切都是自然的造化；“浮伪”是指虚伪。“天网”指的是上天的罗网，这里比喻人间的是非善恶的界限。“艾”指古代的一种刑具，这里代指刑罚。这句的意思是：大自然的造化是虚假的，而天地间的是非善恶的界限如同一张张罗网一样无处不在。“天网”在这里指人间的是非善恶的界限。
第二句，“提起死生，关捩便是有阎王”。这句话的意思是：一提到生死问题，那就必然与阴司的审判有关。“提”“关捩”都是关键的意思；“阎王”指的是阴间地府的主宰，也就是生死簿上的主事之人。
第三句，“六道转轮吞啖，一气循环贵贱，校覈注生方”。这里的“六道”指的是佛教所说的六道轮回，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。“转轮”指转动着的车轮，引申为轮回。“吞啖”指吞噬。这两句的意思是：世间万物都在六道轮回之中相互吞食，生生死死，循环不已。
第四句，“苟免投皮鷇，难遇好爷娘”。意思是说，如果能够侥幸不死，那真是幸运了，但是又怎么会遇到一个好父母呢？其中“苟免”意为苟且偷生，此处指侥幸存活；“鷇”同“雏”，指小鸡。“好爷娘”指好的父母。这一句的意思是：能够侥幸逃出生天，那是很幸运的事情，但是却很难遇到一个好父母。
第五至八句，这是一首议论诗，作者借讨论生死问题来表达自己对于社会现实的看法和感受。前五句从正面论述生死的问题，后三句从反面论述生死的问题。
第六句，“友多闻，欺获罗，错因忙”。意思是说：有很多的朋友，可以听到各种消息，但往往因为匆忙，不能辨别真假。这一句的意思是：很多的朋友可以听到各种的消息，但是往往因为匆忙，不能辨别真假。
第七句，“天堂地狱，信乎申吕鞠韩常”。意思是说：天堂地狱的说法相信吗？“申吕”指商汤时贤臣伊尹、吕尚二人的谥号；“鞠”指周文王时的太师闳夭；“韩”指韩国大夫韩非子；“常”指孔子。这一句的意思是：关于天堂地狱的说法相信吗？
第八句，“耕馁寡尤寡悔，道谷阙疑阙殆，举措巧承当”。意思是说：生活贫困的人很少有怨恨和后悔，对于学问道理有疑问则谨慎思考，行动果断恰当。这一句的意思是：生活贫困的人很少有怨恨和后悔，对于学问道理有疑问则谨慎思考，行动果断恰当。
第九句，“要出阴阳构，金鼎炼铅霜”。意思是说：要想跳出阴阳对立的怪圈，需要像金鼎炼丹那样去炼制铅火。这一句的意思是：要想跳出阴阳对立的怪圈，需要像金鼎炼丹那样去炼制铅火。
【答案】
示例：这是一首议论诗。上片开头两句，就直截了当地提出自己的观点：造物者的安排，自然充满了欺诈和阴谋（造物局浮伪）。接下来，作者进一步说明自己的主张：既然有了这种欺骗和阴谋，那么就要面对死亡和生命之间的抉择问题（起死生关捩），而且这个抉择的关键就在生死之间（关捩即是阎王）。接着作者用六道轮回来说明生死问题的严重性（六道转轮吞啖）以及自己对于生死问题的态度（一气循环贵贱）。
作者以反诘的语气提出自己的疑问：既然生死如此重要，那么又怎么能避免呢（苟免投皮鷇）？紧接着作者列举了许多朋友的经历（友多闻），以此来证明自己的观点（欺获罗）：虽然他们知道很多事情，但却常常因为匆忙而无法分辨真假（错因忙），更不用说对于天堂地狱的说法是否可信了（天堂地狱）。最后，作者又举出了一些实际的例子来证明自己的观点：生活在贫困之中的人很少有怨恨和后悔（耕馁寡悔），对于学问道理有疑问则谨慎思考（道谷阙疑），行动果断恰当（举措巧承当）。