太极原无象，梦觉亦非关。天性浑然心地，定静自能安。只为一团私欲，便有许多驰逐，长往不知还。洪炉难着雪，点铁要须丹。
叹言湮，嗟教弛，慨经残。可怪支离末学，弃实尚虚闲。须辨小人君子，方识霸图王道，水火异炎寒。斯文天未丧，万古仰尼山。
这首诗的标题为“水调歌头 · 答王浚川司马”，是宋代文学家苏东坡在1075年（元丰八年）创作的一首词。
我们来逐句解读这首词：
第一句：“水调歌头 · 答王浚川司马”
- 这句是诗的题目，表明了这是一首词作，且是给名为王浚川的人所写的回答。
第二句：“太极原无象，梦觉亦非关。”
- “太极”在这里指的是宇宙的本源，是一种哲学概念，表示万物的起源和根本。“原无象”意味着原本没有具体的形象或表象。“梦觉亦非关”则暗示着梦境与现实之间并没有明确的界限或联系。
第三句：“天性浑然心地，定静自能安。”
- “天性浑然”指人的天性自然、纯真。“心地”指人的内心世界。整句话的意思是，人的天性和内心世界都是浑然一体的，只要内心保持平静，自然能够感到安宁。
第四句：“只为一团私欲，便有许多驰逐，长往不知还。”
- “一团私欲”指的是个人的欲望或私心。“驰逐”是指追逐或追求。这句话的意思是说，一旦有了私欲，就会有很多的追求和追逐，并且常常迷失在其中，不知道回头。
第五句：“洪炉难着雪，点铁要须丹。”
- “洪炉”指的是极大的熔炉，用来比喻非常强大的力量或条件。“着雪”指融化或消失。整句话的意思是说，即使是再大的熔炉也难以融化掉雪，同样地，即使是最坚强的铁也需要特殊的条件才能炼成。
第六句：“叹言湮，嗟教弛，慨经残。”
- “湮”意为消失或埋没。“嗟教弛”指感叹教化松弛。“经残”指经历挫折或困难。整句话的意思是说，感叹教化已经消失，感慨经历过的挫折和困难。
第七句：“可怪支离末学，弃实尚虚闲。”
- “支离”形容事物零散不完整。“末学”指学问浅薄。“弃实尚虚闲”指的是抛弃实际，追求虚无的东西。整句话的意思是说，奇怪那些学问浅薄的人，他们抛弃实际而追求虚无的东西。
第八句：“须辨小人君子，方识霸图王道，水火异炎寒。”
- “小人”和“君子”都是古代对人品质的褒贬评价，分别指品德差的人和品德好的人。“霸图王道”指的是霸业或王者之道。“水火异炎寒”比喻不同的事物有不同的特性。整句话的意思是说，需要辨别出真正的小人和真正的君子，才能真正理解霸业或王者之道，以及水和火的不同特性。
第九句：“斯文天未丧，万古仰尼山。”
- “斯文”指文化或学术。“天未丧”表示这种文化的传承并未中断。“尼山”是孔子出生的地方，后来成为儒家学派的象征。整句话的意思是说，虽然世界上的文化可能会随着时间而变化，但这种文化的精神一直未被遗忘，人们会永远尊敬孔子和他的思想。
赏析：
这首诗通过对比和比喻的方式，阐述了人的内心世界和外在行为的关联，以及个人修养与道德修养的重要性。诗中运用了许多古代哲学和伦理观念，如太极、天性、心地、私欲等，表达了作者对于个人修养和社会责任的思考。同时，通过对历史人物和事件的引用，也体现了作者对于历史和文化传承的尊重。整首诗语言优美，意境深远，具有很强的哲理性和艺术性。
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