面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！
立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
诗名：《心修》
译文：面庞上扫开十层甲胄，眉目间才无可指之处；胸中涤净数斗尘埃，言语之间方觉意味深长。
心中达到原本的清净，才能说明白了心；掌握了世间的常道，才堪以出世。
如果我能够像大冶炉和长江一样，又何惧顽石钝铁不能被熔炼？如果我能够像洪流大海一样广阔，又何忧横流污渎不能容纳？
白天欺骗别人，难以逃脱夜晚的鬼魅报应；年轻女子失去志向，空自留有皓首之悲伤。
用积攒财货的心思去积累学问，以求功名的企图去追求道德，用爱惜妻子的念头去爱护父母，用保全爵位的手段去保卫国家。如此出入往来，思虑差一点就会偏离正道，而成为超凡入圣的人物，人的品德和天差地别。人们为什么不猛然醒悟呢！
建立百福的基础，就在一个念头慈祥；开启万善的大门，在于寸心修养。
塞住物欲之路，才可辟通道义之门；放下尘世的羁绊，方可背负圣贤的重担。
容纳性情上的偏私，便是一大学问；消除家庭内的嫌隙，才能在火内栽莲。
道理因他人之言而悟时，有悟还有迷，终究不如自己悟得清楚；意兴从外界环境获得时，有得还有失，终究不如自己得之自在。
注释：
- 面庞上扫开十层甲胄：比喻人要除去外在的虚伪和伪装，露出真实面目。
- 眉目间才无可指之处：形容人的内心已经达到了清纯无暇的境界。
- 胸中涤净数斗尘埃：比喻人的心灵经过洗礼变得清明，不受世俗污垢的影响。
- 立百福之基，只在一念慈祥：强调内心善良、慈悲是获得幸福的根本所在。
- 开万善之门，无如寸心挹损：意味着只有内心的修养和克制才能打开通往善行的门户。
- 塞得物欲之路，才堪辟道义之门：比喻人如果能断绝物质欲望，才能找到并开辟出通向道德的道路。
- 弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担：表示只有摆脱尘世的羁绊，才能承担起圣贤的责任和使命。
- 容得性情上偏私，便是一大学问：表明在保持个人情感和个性自由的同时，也是学习和发展的重要一环。
- 消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲：意味着只有在没有家庭纷争的环境中，才能够专心致志地去培养自己的品德和才能。
- 事理因人言而悟者，有悟还有迷：指出事物的道理往往需要通过实践和经历来领悟，即使有所觉悟也难免有迷惑和不确定性。
- 意兴从外境而得者，有得还有失：说明一个人的情感和心境往往是由外界环境和情境所影响，既有所得也有所失。
赏析：
《心修》这首诗通过对“面”与“眉”、“胸”与“语言”、“内心”与“道义”、“家庭”与“责任”等不同方面的描绘，深刻揭示了修身养性的重要性。诗中提到的“十层甲胄”、“数斗尘埃”、“慈祥”、“挹损”等词汇，都是用来象征人心的修炼过程。诗人通过这些形象的语言，传达了对内在修为的追求和对超越世俗束缚的向往。整首诗充满了哲理，不仅涉及修身养性的具体内容，还涉及到人生观念、社会责任等方面的思考，具有很高的艺术价值和思想深度。