念头浓者自恃厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志壹动气，君子亦不受造化之陶铸。
立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何解脱？
学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著便堕危机。
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。
诗句：
- 念头浓者自恃厚，待人亦厚，处处皆厚。
- 念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。
- 君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
- 彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼。
- 人定胜天，志壹动气，君子亦不受造化之陶铸。
- 立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？
- 处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何解脱？
- 学者要收拾精神并归一处。
- 人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。
- 只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
- 进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著便堕危机。
- 肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。
译文：
- “念头浓者自恃厚，待人亦厚，处处皆厚”：内心想法浓厚的人会自认为很厚重，对待人也慷慨大方，无论是对人还是对事都显得宽容和厚道。
- “念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄”：内心想法浅薄的人会自我评价很低，对待人也显得冷漠无情，无论是对人还是对事都显得刻薄和不厚道。
- “君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂”：君子在生活中应该有适度的爱好，既不过分追求奢华，也不过分沉溺于孤独。
- “彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼”：别人富有而我仁义谦和，君子就不会被君主和权臣所束缚和压迫。
- “人定胜天，志壹动气，君子亦不受造化之陶铸”：人的意志可以战胜自然，只要一心向前，就能摆脱命运的限制，君子也能不受命运的制约。
- “立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何解脱？”：站立不只是为了身高，而是要像在尘土中抖落衣服、泥土中洗净脚一样，保持自己的高洁品格。在人生路上不后退半步，要像飞蛾扑向烛火、公羊撞上篱笆一样，要有勇气面对困难和挑战。
- “学者要收拾精神并归一处。”：学者应该集中精力修炼自己，不被外界的诱惑所迷惑。
- “人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。”：每个人都具有慈悲之心，即使面对屠夫刽子手也不会失去善良之心。生活中处处都有值得欣赏的趣味，不必拘泥于富贵或贫穷。
- “只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。”：如果只想保护自己的情感而不去接触外界事物，就会错失眼前的机会，就像咫尺之远的距离变得遥远了。
- “进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著便堕危机。”：修养道德和提升境界时要有木石般的心境，不要让个人的欲望左右自己的行为。在治理国家和处理事务时要有一种云水般的自在，不要过于执着于世俗利益而陷入危机。
- “肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。”：肝脏出现问题会导致视力下降，肾脏出现问题会导致听力减弱。一些疾病虽然看不见摸不着，但最终会在人们身上体现出来。
赏析：
这首诗通过描绘内心的丰富程度对一个人的影响，以及一个人对待生活的不同态度所带来的不同结果，来告诫我们要保持内心的平和与宽广，不要被外界的诱惑所动摇。同时，它也强调了每个人都有自己的善良本性，即使在困苦的环境中，也不能失去这种本性。诗中的比喻生动形象，语言简练有力，寓意深刻。
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