为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。
天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久：一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
诗句：
1 为恶而畏人知，恶中犹有善路。
- 天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。
- 君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
- 福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
- 十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。
- 天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。
- 天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。
- 一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久：一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
- 地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
译文：
- 做坏事时害怕被人知道，但其中依然有善良之路可走。
- 上天的奥秘难以预测，有时压制有时伸张，都是迷惑英雄、颠倒豪杰的行为。
- 君子只需顺其自然、保持警惕和平等待事，上天也就无法利用他的手段了。
- 幸福不能强求，培养欢喜之神作为招来幸福的根基；灾祸不可以躲避，去掉杀戮之心作为远离祸事的方法。
- 九句话中有九成是正确的，并不一定觉得神奇；一句话说错了，就会有很多指责和埋怨。
- 天下间的气息温暖就生长，寒冷就凋零，所以本性清凉的人，享受的福分也少，只有那些气质温和、心地善良的人，才能享有深厚的福报和广阔的庇护。
- 天道的路径非常宽广，只要稍微走进去一点，就会发现自己内心广阔明朗；人欲的道路狭窄无比，一旦陷入其中就无法自拔。
- 一种苦难与快乐相互考验磨练，经过极度磨练后成为福分的人，他的福份才会长久；一个疑惑与信念相互检验考察，经过极度检验考察后达到真理的人，他的智慧才会真正成熟。
- 土地脏了就有很多生物，水源干净却很少有鱼，所以君子应该具备包容一切、接纳污垢的能力，而不能只追求洁净独行。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了人生的哲理和态度。通过比喻和对比手法，诗人指出了为人处世应遵循的原则和策略。例如，“为恶而畏人知，恶中犹有善路”强调即使在做坏事时也要有所顾忌，因为其中仍存在可以改正的机会；而“一苦一乐相磨练”，则是告诫人们要经历挫折和磨难才能成长和成功。此外，诗中的“天理”和“人欲”的概念也反映了作者对道德和欲望的深刻思考。整体而言，此诗体现了道家哲学中的中庸之道和随遇而安的生活态度。
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