初，道士作法时，乡人亦杂众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所表散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之。转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然。
异史氏曰：「乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每见乡中称素封者，良朋乞米，则怫然，且计曰：『是数日之资也。』或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：『此十人、五人之食也。』甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则倾囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。」
这首诗来自《聊斋志异·卷一·种梨》，描述了一位乡人因贪婪而导致的悲剧。让我们逐句解读并赏析。
初，道士作法时，乡人亦杂众中，引领注目，竟忘其业。
译文：刚开始的时候，一个道士正在作法，而乡人也在人群中围观，目不转睛地注视着，以至于忘记了自己的本职工作。
注释：初：开始的时候。道士：指施展法术的人。作法：施行法术。乡人：指当地的老百姓。引颈注目：伸长脖子，睁大眼睛注视。竞：竟然。忘：忘记了。
赏析：此句通过描写乡人对道士法术的关注，反映了他们对于未知事物好奇心的强烈。
道士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所表散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之。转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。
译文：道士离开后，才开始注意到车里的梨已经空空如也了。这时才明白刚才被吹散的东西，都是自己身上的东西。又仔细一看车上有一个箭靶不见了，原来是新近削断的。心中愤怒不已。急忙追查踪迹。转过墙角，发现那个被砍断的靶子丢在了围墙下面，才知道原来被砍伐的梨树正是自己的东西。
注释：即：就。表散：分散、飘落。适：恰好，正好赶上。适所表散：正好被吹散了。所：代词，代指刚才的梨。方悟：才明白。适所：刚刚好。适所：刚刚好被吹散或飘落的地方。所：代词，代指梨。遗矢：箭靶，这里用作动词，意思是“把箭射出去”。遗矢：把箭射出去。遗矢：比喻被砍掉的靶子。遗矢：比喻被砍掉的靶子。遗：丢失了。
赏析：这一句揭示了乡人在贪婪驱使下的心理活动，以及他因一时冲动而做出的行为对自己和他人造成的伤害。
心大愤恨。急迹之。
译文：心中非常愤怒，急忙追寻踪迹。
注释：大：非常、很。愤恨：生气、愤怒。急：急忙。迹之：追寻。
赏析：这句话表达了乡人的愤怒和急躁的心情，以及他为了挽回损失而急切行动的态度。
转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。
译文：转过墙角后，发现被砍断的箭靶丢在了围墙下面，这才知道自己刚才砍伐的梨树正是自己的东西。
注释：则：就。弃垣下：被丢弃在墙下面。始知：才得知。所伐：刚才砍伐的。伐：砍伐。
赏析：最后一句话揭示了乡人意识到错误并及时纠正的结果。这也提醒我们，要谨慎行事，避免因小失大。
异史氏曰：「乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每见乡中称素封者，良朋乞米，则怫然，且计曰：『是数日之资也。』或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：『此十人、五人之食也。』甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则倾囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。」
译文：异史氏说：「乡人愚昧而糊涂的样子，真是让人忍不住想笑。每次看到那些自称富有的乡人，向好朋友借钱度日时都会发火，而且还会算计着这些钱够几天用的。有时别人劝他帮助一个人度过难关或者给一个孤苦伶仃的人吃饭时，他又会发怒，还会计算着这是几个人的饭食。到了沉迷赌博的时候，他会毫不吝啬地花费所有的钱财；当生命面临威胁时，他甚至来不及考虑如何赎回自己的性命。像这样的人还有很多，实在是不值得大惊小怪。」
注释：异史氏：古代神话传说中有一个叫鬼谷子的智者，他善于观察人的性格和命运，因此被称为“异史氏”，也就是不同寻常的智者。蠢尔乡人：愚蠢而又自大的乡人。尔：你。蠢：愚蠢。又：又有什么可奇怪的呢？
赏析：这一句是对乡人愚蠢行为的总结和批评。它提醒人们要警惕自己的行为，不要因为一时的欲望而忽视了可能带来的后果。同时，也强调了个人责任的重要性，每个人都应该对自己的行为负责。