“话休絮聒。我且把那北拳南革再演说一番。这拳譬如人的拳头，一拳打去，行就行，不行就罢了，没甚要紧。然一拳打得巧时，也会送了人的性命。倘若躲过去，也就没事。将来北拳的那一拳，也几乎送了国家的性命，煞是可怕！然究竟只是一拳，容易过的。若说那革呢，革是个皮，即如马革牛革，是从头到脚无处不包着的。莫说是皮肤小病，要知道浑身溃烂起来，也会致命的，只是发作的慢，若留心医洽，也不致于有害大事。惟此‘革’字上应卦象，不可小觑了他。诸位切忌：若搅入他的党里去，将来也是跟着溃烂，送了性命的！
“小子且把‘泽火革’卦演说一番，先讲这‘泽’字。山泽通气，泽就是溪河，溪河里不是水吗？《管子》说：‘泽下尺，升上尺。’常云：‘思泽下于民。’这‘泽’字不明明是个好字眼吗？为甚么‘泽火革’便是个凶卦呢？偏又有个‘水火既济’的个吉卦放在那里，岂不令人纳闷？要知这两卦的分别就在‘阴’‘阳’二字上。坎水是阳水，所以就成个‘水火既济’，吉卦；兑水是阴水，所以成了个‘泽火革’，凶卦。坎水阳德，从悲天悯人上起的，所以成了个既济之象；兑水阴德，从馈懑嫉妒上起的，所以成了个革象。你看，《彖辞》上说道：‘泽火革，二女同居，其志不相得。’你想，人家有一妻一妾，互相嫉妒，这个人家会兴旺吗？初起总想独据一个丈夫，及至不行，则破败主义就出来了，因爱丈夫而争，既争之后，虽损伤丈夫也不顾了；再争，则破丈夫之家也不顾了；再争，则断送自己性命也不顾了：这叫做妒妇之性质。圣人只用‘二女同居，其志不相得’两句，把这南革诸公的小像直画出来，比那照像照的还要清爽。
译文：
我不再多言，先来细说那北拳南革。这拳就像人的拳头，打下去有力量也有无力的时候，但没有什么要紧。但如果一拳打得巧妙，也可能致命。如果躲开，也就没事了。将来的北拳，差点也送了国家的性命，真是可怕！但这毕竟只是一拳，容易过的。如果说那革呢，革就是皮，比如马革牛革，从头到脚都包着。莫说是皮肤小病，要知道浑身溃烂起来，也会致命的，只是发作慢些，若留心医治，也不致于有害大事。惟‘革’字上应卦象，不可小觑了他。诸位切忌：若搅入他的党里去，将来也是跟着溃烂，送了性命的！
赏析：
这首诗是《老残游记》第十一回中的内容，通过讲述“北拳南革”的故事，表达了对社会现象的深刻批判和对道德伦理的关注。诗中的“北拳南革”指的是两种截然不同的现象或社会状态。北拳象征着暴力与冲突，而南革则代表了一种堕落和腐朽的状态。诗人通过对比这两种不同的状态，揭示了社会的黑暗面和人性的丑恶。同时，诗中还通过对“水火既济”、“泽火革”等古代哲学概念的解释，进一步强调了道德伦理的重要性。整首诗以简洁明了的语言表达了深刻的思想内涵和情感表达，具有很强的艺术感染力。