黄龙子道：“且慢。是却是了，然而被你们这一讲，岂不上帝同阿修罗都成了宗教家的寓言了吗？若是寓言，就不如竟说‘无极’‘太极’的妥当。要知上帝同阿修多乃实有其人，实有其事。且等我慢慢讲与你听。不懂这个道理，万不能明白那北拳南革的根源。将来申先生庶几不至于搅到这两重恶障里去。就是玙姑，道根尚浅，也该留心点为是。
“我先讲这个‘势力尊者’，即主持太阳宫者是也。环绕太阳之行星皆凭这个太阳为主动力。由此可知，凡属这个太阳部下的势力总是一样，无有分别。又因这感动力所及之处与那本地的应动力相交，生出种种变相，莫可纪述。所以各宗教家的书总不及儒家的《易经》为最精妙。《易经》一书专讲爻象。何以谓之爻象？你且看这‘爻’字：”乃用手指在桌上画道：“一撇一捺，这是一交；又一撇一捺，这又是一交：天上天下一切事理尽于这两交了，初交为正，再交为变，一正一变，互相乘除，就没有纪极了。这个道理甚精微，他们算学家略懂得一点。算学家说同名相乘为‘正’。异名相乘为‘负’，无论你加减乘除，怎样变法，总出不了这‘正’‘负’两个字的范围。所以‘季文子三思而后行’，孔子说‘再思可矣’，只有个再，没有个……
老残游记 · 第十一回 · 疫鼠传殃成害马 痴犬流灾化毒龙
黄龙子道：“且慢。是却是了，然而被你们这一讲，岂不上帝同阿修罗都成了宗教家的寓言了吗？若是寓言，就不如竟说‘无极’‘太极’的妥当。要知上帝同阿修多乃实有其人，实有其事。且等我慢慢讲与你听。不懂这个道理，万不能明白那北拳南革的根源。将来申先生庶几不至于搅到这两重恶障里去。就是玙姑，道根尚浅，也该留心点为是。
“我先讲这个‘势力尊者’，即主持太阳宫者是也。环绕太阳之行星皆凭这个太阳为主动力。由此可知，凡属这个太阳部下的势力总是一样，无有分别。又因这感动力所及之处与那本地的应动力相交，生出种种变相，莫可纪述。所以各宗教家的书总不及儒家的《易经》为最精妙。《易经》一书专讲爻象。何以谓之爻象？你且看这‘爻’字：”乃用手指在桌上画道：“一撇一捺，这是一交；又一撇一捺，这又是一交：天上天下一切事理尽于这两交了，初交为正，再交为变，一正一变，互相乘除，就没有纪极了。这个道理甚精微，他们算学家略懂得一点。算学家说同名相乘为‘正’。异名相乘为‘负’，无论你加减乘除，怎样变法，总出不了这‘正’‘负’两个字的范围。所以‘季文子三思而后行’，孔子说‘再思可矣’，只有个再，没有个……
注释：这段诗是黄龙子的一段解释和讲解，他用诗意的语言来描述宇宙万物的运行规律以及各种现象背后的原理。他首先指出上帝和阿修罗都是真实的存在，然后解释了势力尊者的概念，也就是掌管太阳的人或者机构。接着，他描述了行星的运动规律，强调了所有行星的运动规律都是相同的，没有区别。然后，他从哲学的角度阐述了《易经》中的爻象概念，解释了为什么《易经》被认为是最精妙的书籍。他还用数学的观点来解释了同名相乘为正，异名相乘为负的原理，强调了这个原理的重要性。最后，他用历史人物和典故来进一步说明这个道理的重要性。
赏析：黄龙子的这段解释充满了智慧和哲理，他用生动的语言和形象的比喻来阐述复杂的理论和概念。他的解释深入浅出，既体现了他对宇宙万物的深刻理解，也展示了他的思考能力和表达能力。这段诗不仅具有很高的文学价值，也是对科学和哲学的一次深入探讨和研究。通过阅读这段诗，我们可以更深入地理解和思考宇宙的奥秘和人类的存在意义。同时，它也提醒我们要保持开放的思维和探索精神，不断追求知识和真理。