子平忙问道：“我从未听说过！请教这位尊者是何法号呢？”黄龙子道：“法号叫做‘势力尊看’。势力之所至，虽上帝亦不能违拗他。我说个比方给你听：上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。你试想，若夏天之树木，百草，百虫，无不满足的时候，若由着他老人家性子再往下去好生，不要一年，这地球便容不得了，又到那里去找块空地容放这些物事呢？所以就让这霜雪寒凤出世，拼命的一杀，杀得干干净净的，再让上天来好生，这霜雪寒风就算是阿修罗的部下了，又可知这一生一杀都是‘势力尊者’的作用。此尚是粗浅的比方，不甚的确；要推其精义，有非一朝一夕所能算得尽的。”
玙姑听了，道：“龙叔，今朝何以发出这等奇辟的议论？不但申先生来曾听说，连我也未曾听说过。究竟还是真有个‘势力尊者’呢，还是龙叔的寓言？”黄龙子道：“你且说是有一个上帝没有？如有一个上帝，则一定有一个‘势力尊者’。要知道上帝同阿修罗都是‘势力尊者’的化身。”玙姑拍掌大笑道：“我明白了！‘势力尊者’就是儒家说的个‘无极’，上帝同阿修罗王合起来就是个‘太极’！对不对呢？”黄龙子道：“是的，不错。”申子平亦欢喜，赵立道：“被玙姑这一讲，连我也明白了！”
译文
子平忙问道：“我从未听说过！请教这位尊者是何法号呢？”黄龙子道：“法号叫做‘势力尊看’。势力之所至，虽上帝亦不能违拗他。我说个比方给你听：上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。你试想，若夏天之树木，百草，百虫，无不满足的时候，若由着他老人家性子再往下去好生，不要一年，这地球便容不得了，又到那里去找块空地容放这些物事呢？所以就让这霜雪寒凤出世，拼命的一杀，杀得干干净净的，再让上天来好生，这霜雪寒风就算是阿修罗的部下了，又可知这一生一杀都是‘势力尊者’的作用。此尚是粗浅的比方，不甚的确；要推其精义，有非一朝一夕所能算得尽的。”
玙姑听了，道：“龙叔，今朝何以发出这等奇辟的议论？不但申先生来曾听说，连我也未曾听说过。究竟还是真有个‘势力尊者’呢，还是龙叔的寓言？”黄龙子道：“你且说是有一个上帝没有？如有一个上帝，则一定有一个‘势力尊者’。要知道上帝同阿修罗都是‘势力尊者’的化身。”玙姑拍掌大笑道：“我明白了！‘势力尊者’就是儒家说的个‘无极’，上帝同阿修罗王合起来就是个‘太极’！对不对呢？”黄龙子道：“是的，不错。”申子平亦欢喜，赵立道：“被玙姑这一讲，连我也明白了！”
赏析
这首诗描绘了一幅宇宙万物生生不息、循环往复的自然法则画卷。通过“势力尊者”的概念，黄龙子巧妙地表达了一个道理：无论自然规律还是社会现象，都受到一种无形力量的影响和控制。这种力量既存在于自然界，也潜藏在人类社会之中。
诗中提到的“势力尊者”象征着一种强大的存在或力量，它能够影响和改变世界的运行方式。在自然界中，这种力量体现在对季节变化的掌控上；而在人类社会中，则体现为对生死、善恶的判断与处置。无论是哪个层面，这种力量都扮演着不可或缺的角色。
通过申子平、赵立以及玙姑三人的对话，诗歌展现了不同听众对于“势力尊者”概念的不同理解与感受。申子平和赵立虽然一开始对“势力尊者”感到困惑，但最终也领悟到了其中的深意。而玙姑则以更加直观的方式提出了自己的见解，指出“势力尊者”实际上就是儒家哲学中的“无极”和“太极”，从而为整个讨论带来了新的视角和深度。
这首诗不仅是对自然界和社会现象的一种描述，更是一种对宇宙规律和人类行为之间关系的哲学思考。通过对“势力尊者”概念的探讨，诗歌传达了一个核心信息：无论个体如何努力，都无法摆脱这种强大力量的控制，只能顺应自然法则，寻找与自然和谐相处的方式。