回疆竹枝词三十首

【注释】： 回疆竹枝词三十首：这是一首咏史兼咏物诗，借咏竹来抒发自己对祖国统一和边疆安定的深切愿望。 别谙拔耳教初开：别谙，就是懂得；拔耳，是古西域的一种乐器，形似琵琶。 曾向中华款塞来：款塞，是指古代西北少数民族入朝觐见天子。 和卓运终三十世：和卓，是公元1630年，阿帕克·霍集占领导的白山派伊斯兰教民起义领袖；阿合马（1595-1667），是元朝时期大臣。 天朝辟地置轮台

诗句：百家玉子十家温，巴什何能比阿浑。 注释与赏析： - 这句话描述的是当地回族社区的风俗习惯和日常生活。"百家玉子"指的是回族社区中的不同家庭或族群，而每家都有自己的特色和传统。这里的“十家温”可能是指某种特定的家庭或群体，而“阿浑”在这里可能是一个特定的角色或身份，代表着社区中的特殊地位或责任。 - "巴什何能比阿浑"表达了一种比较和评价的关系

【注释】爱曼都：维吾尔族聚居地。祈岁事丰：祈求年景丰收。龙沙：指沙漠，这里指戈壁滩。分外红：格外鲜艳。 【赏析】这是一首描写新疆回民聚居地爱曼都的竹枝词。诗人以“爱曼都”为题，咏叹这里的自然风光和民俗风情，抒发了对祖国大好河山的热爱之情。首句“爱曼都祈岁事丰”，说的是当地回族人民在新的一年到来之际祈盼着风调雨顺，五谷丰登。次句“终年不雨却宜风”，说的是尽管不常下雨，但终年风起沙飞的恶劣环境

注释：芸锄，芸草，一种杂草，用来耘田。撒种，播种。由天，顺其自然。幸多旷土，幸好有很多荒地。凭人择，任人挑选。歇两年来种一年，两年后重新种植。 赏析：这首诗描绘了农民在耕种过程中的辛勤劳作和对自然规律的顺应。诗人通过对农民耕作过程的描写，展现了他们对自然的敬畏和尊重，以及对土地的热爱和珍惜。同时，诗人也表达了对未来丰收的期待和信心，体现了农民对生活的乐观态度和坚定信念

【注】哈特：维吾尔语，意为“毛喇”。 回疆竹枝词三十首（其一） 字名哈特势横斜，点画虽成尚可佳。廿九字头都界识，便矜文雅号毛喇。 注释：回疆竹枝词是新疆维吾尔族人民喜爱的民歌形式，内容大多反映当地生活习俗、民族特点以及历史变迁等，语言朴实流畅。此诗为其中的一首。“回疆”指新疆地区；“字名哈特势横斜”，即回疆竹枝词的名称。“势横斜”形容其字迹或书写的倾斜度；“点画”指的是笔画和结构

```text 回疆竹枝词三十首归化如今九十秋，怜他伦纪未全修。 如何贵到阿奇木，犹有同宗阿葛抽。 注释： 归化：这里指新疆地区，归化即归附、归属的意思；九十秋：指九十年的时间，表示时间之长；伦纪：封建伦理道德；贵到：地位高升；阿奇木：维吾尔族的一种官职；同宗：同一宗族或家族的人；阿葛抽：维吾尔族的称呼； 赏析： 这首诗是林则徐对新疆回部（维吾尔）人民生活的描绘。诗中通过“归化”一词

注释：太阳年和太阴年的交替是自古以来的算术斋期，现在已经到了昏庸无道的时代，人们已经忘记了岁月的流逝。兄弟之间的生日谁先到来？ 赏析：这首诗是作者对古代算术斋期的怀念，同时也表达了他对当时社会现状的不满。诗中以太阳年和太阴年的交替比喻算术斋期，以昏庸的现代社会为背景，通过询问“弟兄生日问谁先”的问题，表达了诗人对社会现实的忧虑和对历史传统的敬仰

注释：回族人头顶上的头发被剃掉，四品头衔的头发可以保留下来。奇怪地对人说梳头的事情，燕齐回子替人梳头。 赏析：这是一首描绘回族风俗的诗，通过对回民剃头和梳头习俗的描述，展现了回族人民独特的生活风情。首句“众回摩顶似缁流”，用夸张的手法描绘了回族人剃去头顶头发的形象，给人一种神秘而庄重的感觉。次句“四品头衔发许留”，则揭示了剃头习俗背后的原因，即为了显示身份尊贵，可以保留头发，不受限制

诗句：金谷都从地窖埋，空囊枵腹不轻开。 注释：金谷，指富裕人家的地下储藏室，用来形容其财富之丰盈。地窖，是指将财物藏匿在地下的仓库。“枵腹”，即形容人饥饿，肚子空空如也。“轻开”是说即使如此贫穷，他们也不轻易打开那些珍贵的宝物。 赏析：这首诗通过对回疆维吾尔族妇女生活的描绘，展现了他们在艰苦环境中依然保持乐观生活态度的精神风貌。诗人通过生动的语言和形象的比喻，让读者感受到维吾尔族妇女坚韧

【注释】 斋：僧舍。见星，即指日出之时。普鲁干：梵语。佛教经文。爱伊谛：佛家语。意译为“无量”。会，通。万人欢：万民皆欢乐。

【注释】 回疆：指新疆地区，今包括天山以南、帕米尔高原以北的广大地区。竹枝词：是唐代诗人元稹创作的一首乐府诗名。 纳祃斯（màs）：即“麻乍尔”，一种乐器，形如箜篌。 长竿：即“马牛毛”，一种长竿类乐器。 【赏析】 此诗写新疆维吾尔族民间的一种舞蹈——竹竿舞。竹竿舞是一种模拟动物动作的舞蹈，以模仿动物的动作来表现舞蹈者的情感，其动作有模仿猛兽的，也有模仿飞禽的。在舞蹈过程中要使用各种道具

回疆竹枝词三十首 林则徐笔下异域风情，诗中见生活 1. 亢牛娄鬼四星期 城市喧阗八栅时 五十二番成一岁 是何月日不曾知 译文： 在回疆，时间似乎过得很慢，城市的喧嚣和繁忙仿佛持续了整整四周。这里的人们一年到头都忙碌着，却从未提及是哪一个月哪一天的事情。 赏析： 这首诗通过描绘回疆的城市景象和日常生活氛围，展现了当地人民的勤劳与纯朴。诗人以时间为线索，将回疆的日常生活和历史变迁巧妙地融入其中

这首诗描写了回疆（今新疆地区，古时称西域）的风俗和音乐。 回疆竹枝词：用竹枝词的形式来描述回疆的音乐、风俗等。 城角高台广乐张：城角高台上奏响宽广华丽的音乐。城角，指城墙的角楼；高台，指城墙之上的平台；广乐，指盛大的音乐，如宫廷中的宴会或庆典时的演奏；张，展开、演奏之意。 律谐夷则少宫商：音律和谐，符合《夷则》和《商》两个音阶，少宫商，即省略了“中”这个音阶，表示不使用传统的五声音阶。

【注释】厦屋：指房屋。开处：指窗户。明通溜：形容光线明亮通透。穴洞偏工作壁橱：墙壁上凿洞做成橱柜。 【赏析】这是一首描写建筑风格，尤其是窗和墙的诗。诗人以“厦屋”开头，描绘出了一栋结构严谨、布局合理的建筑，然后通过对窗子与墙角的处理，进一步展现了这种建筑的特色。 1. 厦屋虽成片瓦无，两头榱角总平铺。 - 厦屋：即房屋，特指楼房。片瓦：泛指房屋上的瓦片，数量众多但杂乱无章。两头：指的是屋顶的两端

注释：这是一首描绘回疆（今新疆一带）风光的诗。诗人用竹枝词的形式，赞美了高楼、白杨和石粉等自然景观。 回疆竹枝词三十首 其一 亦有高楼百尺夸，四周多被白杨遮。 圆形爱学穹庐样，石粉团成满壁花。 其二 高耸入云显豪情，四面青山绿意生。 石径蜿蜒通幽处，花香扑鼻醉游人。 其三 巍峨壮观立云端，四望无垠天地宽。 石壁青苔映翠色，古木参天影斑斑。 其四 高楼耸立如剑指，四周白杨掩半边。 圆形屋顶如玉盘

诗句：准夷当日恣侵渔，骑马人来直造庐。穷户仅开三尺窦，至今依旧小门闾 译文：当年准夷肆意侵渔掠夺，骑马的人直接闯入我的家。贫穷的人家仅能打开三尺宽的窗户，至今依然只有小门小户。 注释：准夷：指当时的准噶尔部。恣侵渔：肆无忌惮地掠夺。骑马人：指侵犯者。庐：房屋。穷户：贫苦人家。三尺窦：三寸宽的窗户。至今：从那时到现在。小门闾：简陋的门楼。 赏析：这首诗描绘了准噶尔部入侵时的场景

【注释】： 齐：全。百子塘：地名。 毡毳：用毡和毛织成的衣、帽等。 浆：酒，指汗。 赏析： 《回疆竹枝词三十首》(其一)是清代诗人丘逢甲的组诗作品之一。此诗为组诗的第一首，写新疆喀什噶尔地区的一个村落，夏日里，村民在泉边树荫下乘凉。泉水清冽甘甜，树荫浓密凉爽，村民们尽情享受着夏日的炎热。然而作者却看到他们头上仍戴着毡毛，不由得叹息道：“奈他头上仍毡毳，一任淋漓汗似浆。”意思是说

回疆竹枝词三十首 豚彘由来不入筵割牲须见血毛鲜。稻粱蔬果成抓饭，和入羊脂味总膻。 注释：回疆：即今天的新疆地区。竹枝词：一种古代诗歌形式。豚彘：指猪和狗。由来：一直以来。不入筵：不被用来上桌。割牲：宰杀牲口。须见血毛鲜：必须要有新鲜的血液。稻粱：指大米和黄梁。蔬果：蔬菜和水果。成抓饭：成为抓饭的主要成分。和入羊脂味总膻：加入了羊肉脂肪的味道会变得油腻。 赏析

注释：桑椹才肥，杏又黄了。甜瓜、沙枣等食物也成了人们的主食。村村都很少有炊烟升起的景象，人们只能吃冷饼来充饥。 赏析：这首诗描绘了新疆农民的艰苦生活。首句“桑椹才肥杏又黄”描绘了桑椹和杏子丰收的情景，象征着农民们辛勤劳作后的收获。二句“甜瓜沙枣亦糇粮”则进一步描绘出农村的生活状况，甜瓜、沙枣等食物成为了主要的粮食来源。三句“村村绝少炊烟起”表达了农村生活的艰辛，几乎没有人能够吃到热饭

注释：宗宗多半结丝罗，数尺红丝发后拖。新帕盖头扶马上，巴哥今夕捉央哥。 赏析：此诗描绘了一幅热闹欢快的回族婚礼场景。首句“宗宗多半结丝罗”，以“宗宗”为题，点明了这是一对新人。“多半结丝罗”则形容新娘在结婚时会穿上红色丝质的礼服，象征着喜庆和美好。接着，“数尺红丝发后拖”，描绘新娘头上戴着用红丝编成的头饰，这些红丝被编织成一条长带子，垂落在背后，增添了一丝俏皮和活泼的气息。“新帕盖头扶马上”

才经花烛洞房宵，偏汲寒泉遍体浇。 料是破瓜添内热，冷侵肌腑转魂消。 注释：刚经过新婚的洞房之夜，她特意去汲取寒冽的泉水全身浴洗。估计是因为新婚增添的体内热量，寒冷侵袭肌肤导致她魂飞魄散。 赏析：这首诗描绘了回疆维吾尔族女性的生活场景，通过“丝罗”、“新帕”等细节展现了当地女性的服饰特色。诗中还巧妙地运用“巴哥捉央哥”等词语，生动展示了民族间的传统游戏和社交互动，展现出一种和谐的民族团结氛围

【解析】 1．回疆：指西域。 2．竹枝词：唐代民间流行的一种曲调，后来成为诗歌的一种体裁；唐宋时流行于湖南、湖北一带。 3．疾：病。 4．通泉：挖开泉水。 5．作小池：把泉水挖成一个小池。 6．坦腹：敞着肚子。 7．汨汨：水流的声音。 8．纳流澌：流入池塘里。 9．赏析：诗人以“问谁医”起兴，写河鱼得了疾病却无人医治。接着写掘地通泉，为鱼治病。诗人在诗中用“坦腹儿童教偃卧，脐中汨汨纳流澌”的手法

赤脚经冰本耐寒，四时偏不脱皮冠。 更饶数尺缠头布，留得缠尸不盖棺。 此诗描绘了回疆维吾尔族女性的生活场景及其服饰特色。首句“赤脚经冰本耐寒”表达了她们即使在寒冷的环境中，也穿着轻便的丝罗，展现了她们不畏严寒的精神风貌。次句“四时偏不脱皮冠”进一步强调了她们无论春夏秋冬，都坚持佩戴帽子的习惯，这种传统不仅保暖，也是对身份和地位的一种象征。三句“更饶数尺缠头布”则通过“缠头布”这一细节

【注释】： 树窝：树洞。胡桐：指胡桃。天与严寒作火烘：大自然赋予的火。乌恰克（wū cài kè）：地名，即新疆维吾尔自治区乌恰县。燎原野火四周红：形容火势蔓延迅速。 【赏析】： 这是一首咏火的诗，写在新疆地区，树木丛生，到处都有大树洞，而胡桃就生长在树洞里，所以诗人说“树窝随处产胡桃”。由于这里的气候严寒，所以胡桃树洞里的胡桃被冻得结了冰。但是大自然赋予的火却给这些树洞里的冰带来了温暖

【注释】小样葫芦：形状像葫芦的酒杯。麒麟：指一种瑞兽，古人以为吉祥之物。契：契约。数人：供客饮用。 【赏析】这是一首描绘新疆少数民族饮酒风俗的诗。“烧烟通水号麒麟”，是说用葫芦做的酒杯，酒气从杯口冒出烟雾，好像麒麟在叫唤。“吹吸能供客数人”，是说这种酒杯，可以一口气喝上好几人的量。这首诗生动地表现了新疆各族人民豪爽、热情的性格特点和浓郁的地方风情。 译文： 小样葫芦凿窍均匀，烧烟通气就像麒麟

【注释】： 1. 回疆：今新疆维吾尔自治区。竹枝词：一种民歌，以七言绝句的形式，描写景物或表达感情。 2、建瓴（jǐng）：指水从高处倾泻而下。 3. 扎答（zhà dá）：古代一种占卜方法。 4. 两事：指两种事情。 赏析： 这首诗是一首描绘自然景观和民俗风情的诗作。全诗通过对柳树、泉流和民间风俗的描写，展现了回疆地区的自然风光和当地居民的生活方式。 第一句“柳树流泉似建瓴”

【注释】回疆：即新疆地区。竹枝词：一种民间歌谣，通常以七言绝句形式出现。回宫：指新疆维吾尔族的回民。安亮噶：是当地维吾尔族人对回民的称呼（“回”在汉语中读作“回”，而在这里作为姓氏，“回人”则是指维吾尔族人）。阑干：指栏杆。 【赏析】这首诗描绘了一幅新疆维吾尔族人回民在炎热的夏天，为了躲避高温，不得不躲在栏杆后面避暑的画面。诗中通过对环境的描写以及人物动作、神态的刻画

海兰达尔发双垂，歌舞争趋努鲁斯。 漫说灵魂解超度，亡人屋上恣游嬉。 注释：海兰达尔（哈萨克族）女子的头发像两束下垂的丝，她们在唱歌跳舞的时候争着向前奔去。传说中，灵魂能够升入天堂，所以人们相信亡人在死后可以到那里去。 赏析：这首诗描绘了哈萨克族妇女美丽的容貌和欢快的舞蹈，同时也表现了她们对亡人的深深哀思，以及他们对于生死轮回的观念。整首诗语言简练，意境优美，富有画面感

【注释】：回疆：指维吾尔族聚居地区，即新疆。倭布端（yōbùdān）：佛教语，梵文音译“优钵昙”，即无量寿佛。诵经邀福：佛教语，指念经求福。戒鸦瞒：梵文“阿迦曼”（a^ga^man），指僧人。黑玛娃儿：维吾尔语，意为小强盗。朵兰：维吾尔语，意为官府。 【赏析】：这是一首咏赞回疆维吾尔族人民生活的诗。全诗以赞扬的语气写回疆维吾尔族人民的生活状况，表达了诗人对他们的喜爱之情。 首句

关内惟闻说教门，如今回部历輶轩。八城外有回城处，哈密伊犁吐鲁番。 诗句首先提到“关内惟闻说教门”，指的是在中国内地听到的只是关于伊斯兰教的传言或教义。这里的“教门”指代的是伊斯兰教及其在华的传播和实践。随后的“如今回部历輶轩”描述了现今新疆地区的历史和地理情况。这里的“回部”通常指代回疆（即维吾尔族聚居地），而“历輶轩”则可能指的是通过丝绸之路等途径进行文化交流的活动。最后两句“八城外有回城处