左史记言，右史记事，事则《春秋》是也，言则《尚书》是也。至于楚《书》、郑《志》、晋《乘》、楚《杌》之篇，皆所以昭述前史，俾不泯于后。司马迁制一家之言，始区别名题。至乎礼仪刑政，有所不尽。乃于纪传之外，创立八书。片文只事，鸿纤备举。班氏因之，靡违前式，网罗一代，条流遂广。《律历》、《礼乐》，其名不变，以《天官》为《天文》，改《封禅》为《郊祀》，易《货殖》、《平准》之称，革《河渠》、《沟洫》之名。缀孙卿之辞，以述《刑法》。采孟轲之书，用序《食货》。刘向《鸿范》，始自《春秋》。刘歆《七略》，儒墨异部，朱赣博采风谣，尤为详洽。固并因仍，以为三志。而《礼乐》疏简，所漏者多，典章事数，百不记一。《天文》虽为该举，而不言天形，致使三天之说，纷然莫辨。是故蔡邕于朔方上书，谓宜载述者也。
汉兴，接秦坑儒之后，典坟残缺，耆生硕老，常以亡逸为虑。刘歆《七略》，固之《艺文》，盖为此也。河自龙门东注，横被中国，每漂决所渐，寄重灾深，堤筑之功，劳役天下。且关、洛高垲，地少川源，是故镐、酆、潦、潏，咸入礼典。漳、滏、郑、白之饶，沟渠沾溉之利，皆民命所祖，国以为天，《沟洫》立志，亦其宜也。世殊事改，于今可得而略。窃以班氏《律历》，前事已详，自杨伟改创《景初》，而《魏书》阙志。及元嘉重造新法，大明博议回改。自魏至宋，宜入今书。
班固《礼乐》、《郊祀》，马彪《祭祀》、《礼仪》，蔡邕《朝会》，董巴《舆服》，并各立志。夫礼之所苞，其用非一，郊祭朝飨，匪云别事，旗章服物，非礼而何。今总而裁之，同谓《礼志》。《刑法》、《食货》，前说已该，随流派别，附之纪传。《乐经》残缺，其来已远。班氏所述，政抄举《乐记》。马彪《后书》，又不备续。至于八音众器，并不见书，虽略见《世本》，所阙犹众。爰及《雅》《郑》，讴谣之节，一皆屏落，曾无概见。郊庙乐章，每随世改，雅声旧典，咸有遗文。又案今鼓吹铙歌，虽有章曲，乐人传习，口相师祖，所务者
宋书 · 卷十一 · 志第一 · 志序 律历上
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介绍
《宋书 · 卷十一 · 志第一 · 志序 律历上》是中国古代的一部史书，由南朝的历史学家沈约所撰写。这部作品主要记载了古代中国的律法、历法以及天文等方面的知识，对后世的文学创作也有着深远的影响。
在《宋书 · 卷十一 · 志第一 · 志序 律历上》中，沈约详细地介绍了古代中国的法律制度、天文历法以及历史变迁等方面的内容。他通过对古代律法的论述，揭示了当时的社会制度和法律观念；通过对天文历法的研究，展示了古人对宇宙规律的认识和把握；通过对历史变迁的记述，反映了当时社会的动荡和政治变革。
沈约在《宋书 · 卷十一 · 志第一 · 志序 律历上》中还运用了大量的文学修辞手法，如比喻、拟人等，使文章富有文学韵味。例如，他在描述天文现象时，巧妙地运用了比喻手法，将日月星辰比作美人，使得读者仿佛能够看到这些美丽的景象；在叙述历史事件时，他则运用了拟人的手法，赋予人物以情感和个性，让读者能够感受到历史的厚重和人物的鲜活。
《宋书 · 卷十一 · 志第一 · 志序 律历上》是一部内容丰富、形式多样的史书，不仅记录了大量珍贵的历史资料，而且通过优美的文字和丰富的文学手法，展现了古人的智慧和才情。