《五行传》曰“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下”谓水失其性而为灾也。又曰“听之不聪，是谓不谋。厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。时则有鼓妖，时则有鱼孽，时则有豕祸，时则有耳疴，时则有黑眚、黑祥。惟火沴水”鱼孽，刘歆传以为介虫之孽，谓蝗属也。
水不润下：
魏文帝黄初四年六月，大雨霖，伊、洛溢至津阳城门，漂数千家，流杀人。初，帝即位，自邺迁洛，营造宫室，而不起宗庙，太祖神主犹在邺。尝于建始殿飨祭如家人之礼，终黄初不复还邺，而圆丘、方泽、南北郊、社、稷等神位，未有定所。此简宗庙，废祭祀之罚也。京房《易传》曰“颛事者知，诛罚绝理，厥灾水。其水也，雨杀人已陨霜，大风天黄。饥而不损，兹谓泰。厥灾水杀人。避遏有德，兹谓狂。厥灾水，水流杀人也。已水则地生虫。归狱不解，兹谓追非。厥水寒杀人。追诛不解，兹谓不理。厥水五谷不收。大败不解，兹谓皆阴。厥水流入国邑，陨霜杀谷”
吴孙权赤乌八年夏，茶陵县鸿水溢出，流漂二百余家。十三年秋，丹阳故鄣等县又鸿水溢。案权称帝三十年，竟不于建业创七庙，但有父坚一庙，远在长沙，而郊禋礼礼阙。嘉禾初，群臣奏宜效祀，又弗许。末年虽一南郊，而北郊遂无闻焉。且三江、五湖、衡、霍、会稽，皆吴、楚之望，亦不见秩，反礼罗阳妖神，以求福助。天意若曰，权简宗庙，不祷祠，废祭祀，示此罚，欲其感悟也。
太元元年，又有大风涌水之异。是冬，权南郊，疑是鉴咎征乎。还而寝疾。明年四月，薨。一曰，权时信纳谮诉，虽陆议勋重，子和储贰，犹不得其终。与汉安帝听谗、免杨震、废太子同事也。且赤乌中无年不用兵，百姓愁怨。八年秋，将军马茂等又图逆云。
魏明帝景初元年九月，淫雨过常，冀、兖、徐、豫四州水出，没溺杀人，漂失财产。帝自初即位，便淫奢极欲，多占幼女，或夺士妻，崇饰宫室，妨害农战，触情恣欲，至是弥甚。号令逆时，饥不损役，此水不润下之应也。
吴孙亮五凤元年夏，大水。亮即位四年，乃立权庙。又终吴世，不上祖
宋书 · 卷三十三 · 志第二十三 · 五行四
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介绍
《宋书》并非由沈约编纂，而是南朝萧子显所编撰的历史著作。这部作品是二十四史之一，也是中国历史上重要的史书之一。
《宋书》的编纂始于齐武帝永明五年（487年），当时是为了奉诏撰写一部全面记录宋朝历史的史书。全书共一百篇，包括本纪10篇、列传60篇以及志30篇。其中，《五行传》是《宋书》中的一个重要部分，主要探讨了五行思想在宋代政治、经济、军事等领域的应用及其对社会的影响。
《五行传》的内容涉及了五行思想在宋代的政治、经济、军事、文化等方面的表现和作用。例如，书中引用《五行传》的话：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”指出如果违背了自然规律，如过度简化宗庙的仪式，不进行祈祷和祭祀，就会使水失去其应有的滋润功能，从而导致灾害的发生。此外，《五行传》还讨论了“听之不聪，是谓不谋”的现象，以及“厥咎急，厥罚恆寒，厥极贫”的描述，这些都反映了五行思想对当时社会政治、经济和文化的深刻影响。
《宋书》是一部具有重要历史价值的文献，而《五行传》在其中占有重要的地位，通过对五行思想的探讨，反映了宋代社会的各个方面及其与自然的相互关系。