宋书 · 卷三十四 · 志第二十四 · 五行五

《五行传》曰“治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成”谓土失其性而为灾也。又曰“思心不睿，是谓不圣。厥咎瞀，厥罚恒风，厥极凶短折。时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸，时则有心腹之疴，时则有黄眚、黄祥，时则有金木水火沴土”班固曰“不言惟而独曰时则有者，非一冲气所沴，明其异大也”。 此诗以《五行传》为引，阐述了古代社会对自然灾害的理解和解释。其中，“治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚

晋穆帝永和十年的风灾及社会影响 在晋穆帝永和十年，中国西北地区经历了一场前所未有的大风灾害。这场被称为“恒风”的灾难持续了数十日，不仅摧毁了房屋，还严重损害了树木。据当时记录，自去秋至是夏未有如此严重的水旱灾害，连麦类作物也未能幸免。这种异常天气现象，被看作是对执政者的一种警示。 此次风灾不仅是自然界的一次异常表现，更是一次深刻的政治警钟

以下是您提供的古诗的逐句释义及其翻译： 吴孙权太元元年八月朔，大风，江海涌溢 - 诗句：吴孙权太元元年八月朔，大风，江海涌溢，平地水深八尺，拔高陵树二株，石碑蹉动，吴城两门飞落。 - 译文：太元元年八月初一，狂风大作，江海涌动，陆地上水位达到八尺深，拔起高陵树木两株，石碑被动摇，吴国的两座城门倒塌。 - 注释：太元元年是东晋的年号，公元376年。"朔"指农历每月初一。"风

译文 晋惠帝元康元年六月，大风雨拔树。元康五年四月庚寅夜，暴风，城东渠波浪。七月，下邳大风，坏庐舍。九月，雁门、新兴、太原、上党灾风伤稼。明年，氐、羌反叛，大兵西讨。元康九年六月，飙风吹贾谧朝服，飞数百丈。明年，谧诛。元康九年十一月甲子朔，京都连大风，发屋折木。十二月，太子废。 --- 诗句解析 晋惠帝元康四年六月，大风雨拔树。 - 年份：晋惠帝元康四年（294年） - 事件

以下是对宋书中《晋书》相关记载的逐句翻译和赏析： 1. 诗句及译文： - 成都在晋成帝咸康四年三月壬辰遭遇了大风，导致房屋倒塌树木折断。 - 到了四月，李寿发动袭击并杀害了李期。 2. 关键词注释： - 成都：地名，位于现今中国四川省成都市。 - 咸康四年：晋成帝的年号。 - 大风：自然现象，指风力强大到足以吹倒房屋和折断树木。 - 发屋折木：描述由于大风的影响，房屋遭到严重破坏

诗句及译文 宋书·卷三十四·志第二十四·五行五： 晋安帝义熙四年十一月辛卯朔，西北疾风起。义熙五年闰十月丁亥，大风发屋。明年，卢循至蔡洲。义熙六年五月壬申，大风拔北郊树，树几百年也。琅邪、扬州二射堂倒坏。是日，卢循大舰漂没。甲戌，又风，发屋折木。是冬，王师南讨。 注释 - 晋安帝：指东晋的皇帝司马德宗，他在位时期为公元407年至421年。 - 义熙四年：晋安帝时期的第四年，即公元408年。

宋书卷三十四志第二十四五行五中记载了一系列与自然现象相关的事件，其中包括京邑大风、夜妖等。下面将详细解析这些自然现象及其背后的历史含义： 1. 京邑大风： - 描述京邑（今北京）在多个年份内发生的频繁大风现象。例如，明帝泰始二年三月丙申日、四月甲子日以及九月乙巳日都记录了京城大风的天气。这种天气现象可能与古代对天文气象的观察和记录有关。 - 通过这样的记录，古人能够积累经验

"晋孝武帝太元十三年十二月乙未，大风晦暝。其后帝崩，而诸侯违命，干戈内侮，权夺于元显，祸成于桓玄。是其应也。" } 诗句：晋孝武帝太元十三年十二月，天空出现黑云。 译文：In January 30 of the 34th year of Emperor Xiaowu, there were black clouds in mid-heaven. The corresponding

诗句： 晋武帝太康九年，幽州塞北有死牛头语。 译文： 晋惠帝太安年间，江夏张骋骑牛外出。他所乘坐的牛突然开口讲话：“天下就要大乱了，乘着我去哪儿啊？”张骋和随行的人听闻牛开口讲话，都感到惊奇而恐惧。于是对牛说：“让你回去，就不要再说话。” 注释： 晋武帝，即晋武帝司马炎，是西晋的开国皇帝，他在位期间（265-290年），实行了一系列的政策改革，使西晋达到了鼎盛时期，被称为“永康之治”。

诗句译文： 晋成帝咸和二年五月，护军牛生犊，两头六足。是冬，苏峻作乱。七年，九德人袁荣家牛产犊，两头八足，二尾共身。京房《易传》“杀无罪，则牛生妖”。桓玄之国在荆州，诣刺史殷仲堪，行至鹤穴，逢一老公，驱青牛，形色瑰异。桓玄即以所乘牛易取。乘至零陵泾溪，骏驶非常，因息驾饮牛。牛径入江水不出。玄遣人觇守，经日无所见。 诗句赏析： 这首诗通过生动的情节描绘，展现了历史事件中的人物

宋书·卷三十四·志第二十四·五行五中记载，魏齐王正始中，中山王周南为襄邑长。有鼠从穴出，语曰“王周南，尔以某日死”南不应。鼠还穴。后至期，更冠帻皂衣出，语曰“周南，汝日中当死”又不应。鼠复入，斯须更出，语如向日。适欲日中，鼠入复出，出复入，转更数语如前。日适中，鼠曰“周南，汝不应我，复何道”言绝，颠蹶而死，即失衣冠。取视，俱如常鼠。案班固说，此黄祥也。是时曹爽秉政，竞为比周，故鼠作变也。

根据您提供的诗句，“晋安帝元兴元年十月丙申朔，黄雾昏浊，不雨”出自《宋书·卷三十四·志第二十四·五行五》。下面将逐一进行逐句释义、译文以及赏析： 1. 诗词原文： 晋安帝元兴元年十月丙申朔，黄雾昏浊，不雨。 2. 译文：晋安帝元兴元年十月初一，黄雾弥漫，天昏地暗，没有下雨。 3. 赏析：这首诗反映了晋安帝元兴元年（公元402年）十月初一的天文现象

``` 魏齐王正始二年十一月，南安郡地震 正始三年七月甲申，南安郡地震。十二月，魏郡地震。 正始六年二月丁卯，南安郡地震。 是时曹爽专政，迁太后于永宁宫，太后与帝相泣而别。 连年地震，是其应也。 吴孙权赤乌十一年二月，江东地仍震 是时权听谗，寻黜朱据，废太子 蜀刘禅炎兴元年，蜀地震 时宦人黄皓专权 按司马彪说，奄宦无阳施，犹妇人也。此皓见任之应，与汉和帝时同事也。 是冬，蜀亡

《宋书 · 卷三十四 · 志第二十四 · 五行五》 晋武帝咸宁二年（276年）八月庚辰日，河南、河东、平阳地区发生地震。同年六月丁未日，阴平、广武也发生了地震，而甲子日，这一带再次发生了地震。太康二年（281年）二月庚申日，淮南、丹阳地区也发生了地震。太康五年（284年）正月壬辰日，京师地区再次发生了地震。太康六年七月己丑日，南安、犍为地区发生了地震。八月，京兆地区又发生了地震

《晋书·五行志》：晋惠帝太安元年十月，地震。是时齐王冏专政。太安二年十二月丙辰，地震。是时长沙王专政。 晋孝怀帝永嘉三年十月，荆、湘二州地震。时司马越专政。永嘉四年四月，兖州地震。 晋愍帝建兴二年四月甲辰，地震。是时幼主在上，权倾于下，四方云扰，兵乱不息。建兴三年六月丁卯，长安地震。 晋元帝太兴元年四月，西平地震，涌水出。十二月，庐陵、豫章、武昌、西陵地震，山崩。干宝曰“王敦陵上之应”

宋书·卷三十四·志第二十四·五行五 晋穆帝永和元年六月癸亥，地震。是时嗣主幼冲，母后称制，政在臣下，所以连年地震。永和二年十月，地震。永和三年正月丙辰，地震。永和四年十月己未，地震。永和五年正月庚寅，地震。永和九年八月丁酉，京都地震，有声如雷。永和十年正月丁酉，地震，有声如雷，鸡雉鸣呴。永和十一年四月乙酉，地震。五月丁未，地震。 晋穆帝升平五年八月，凉州地震。 晋哀帝隆和元年四月甲戌，地震

{"晋孝武帝太元二年闰月壬午"，“地震”，与后续的“五月丁丑”和“太元十一年六月己卯”的地震事件相对比，显示了晋孝武帝时期持续的地壳活动。 在“是后缘河诸将，连岁兵役”中，描述了晋孝武帝统治期间，沿黄河地区的将领们频繁面临连续的军事任务，这可能反映了当时的政治紧张和社会动荡。 “太元十五年三月己酉朔夜，地震”中，提到在公元390年（东晋孝武帝太元五年），尽管没有直接提到政治或社会状况

根据提供的文本片段，以下是诗句、译文和必要的关键词注释： 诗句 1. 明帝泰始二年四月，地震。 译文：在明帝泰始二年的四月，发生了地震。 2. 泰始四年七月己酉，东北有声如雷，地震。 译文：在泰始四年的七月己酉日，东北方向传来了如同雷鸣般的声响，随后发生了地震。 3. 明帝泰豫元年闰七月甲申，东北有声如雷，地震。 译文：在明帝泰豫元年的闰七月甲申日，再次发生地震。 4.

``` 晋孝怀帝永嘉元年三月，洛阳东北步广里地陷。永嘉三年八月乙亥，鄄城城无故自坏七十余丈，司马越恶之，迁于濮阳。此见沴之异也。 司马越卒陵上，终亦受祸。 永嘉三年十月，宜都夷道山崩。 永嘉四年四月，湘东酃黑石山崩。 翻译： 晋孝怀帝（304年－311年在位）永嘉元年三月，洛阳东北边步广里的地方发生了塌陷。晋惠帝（307年－316年在位）元康四年五月壬子，发生地面下沉的情况，方圆三十丈

诗句：晋元帝太兴四年八月，常山崩，水出，滹沱盈溢，大木倾拔。 译文：在2019年8月，常山发生崩塌，水源涌出，滹沱河的水位暴涨，导致大量树木被连根拔起。 注释：常山（现河北省石家庄市正定县），是历史上著名的山脉之一。崩塌意味着山体突然断裂或塌陷，水源涌出则说明地下水位上升，而滹沱河的水位暴涨和树木被连根拔起表明了这次事件对周边环境造成了极大的破坏。 赏析

宋书·卷三十四·志第二十四·五行五 吴孙皓宝鼎元年十二月，太史奏久阴不雨，将有阴谋。孙皓惊惧。时陆凯等谋因其谒庙废之。及出，留平领兵前驱，凯语平，平不许，是以不果。皓既肆虐，群下多怀异图，终至降亡。 此诗中描述了吴孙皓在面对天文异象时的惊慌失措与政治上的动荡不安。太史的预言预示着即将发生的政治危机，而陆凯等人则试图利用这一点来推翻孙皓。然而，由于种种原因，这一阴谋并未成功

宋书·卷三十四·志第二十四 五行五 魏明帝青龙元年正月甲申，青龙见郏之摩陂井中。凡瑞兴非时，则为妖孽，况困于井，非嘉祥矣。魏以改年，非也。晋武不贺，是也。干宝曰“自明帝终魏世，青龙黄龙见者，皆其主废兴之应也。魏，土运。青，木色也，而不胜于金。黄得位，青失位之象也。青龙多见者，君德国运内相克伐也。故高贵乡公卒败于兵。”案刘向说：龙贵象，而困井中，诸侯将有幽执之祸也。魏世龙莫不在井

诗句：景元三年二月，青龙见轵县井中。 译文：在景元三年的二月，一只青龙出现在了轵县的一口井中。 注释：景元是三国时期曹魏的一位皇帝的年号，这个年号对应的是公元260年至263年之间的一段历史。井中出现青龙是一种非常罕见的自然现象，通常被认为是吉祥的预兆。 赏析：这首诗通过对青龙出现的时间、地点以及原因的描述，展现了古代人们对自然现象的好奇和敬畏之心。同时

{"关键词": "晋愍帝建兴二年", "释义": "晋愍帝建兴二年，即314年，在中国历史上是一个动荡的年份。这一年，发生了许多重要的历史事件。"} {"关键词": "桴罕羌妓", "释义": "枹罕羌妓指的是居住在枹罕地区的一种羌族女性。她产下了一只龙子，这个龙子的特征是其色彩和花纹像锦文一样美丽。"} {"关键词": "母乳", "释义": "母乳指的是婴儿在母亲的乳汁中成长

以下是对宋书·卷三十四 · 志第二十四 · 五行五的逐句释义： 晋明帝太宁初，武昌有大蛇，常居故神祠空树中，每出头从人受食。京房《易妖》曰“蛇见于邑，不出三年，有大兵。国有大忧”。其后讨灭王敦及其党与。 注释 - 晋明帝：指晋朝明帝司马绍（265年—323年在位）。 - 太宁：太宁是晋明帝的年号，此为该时期。 - 武昌：古地名，现位于中国湖北省武汉市附近。 - 常居故神祠空树中

《宋书·卷三十四·志第二十四·五行五》是一篇记述了晋朝时期不同事件的文献，其中包括神马鸣响于南城门、濮阳杨演之马生两驹等。以下将对这些事件进行逐句解读并附上必要的注释和分析： 1. 神马鸣响南城门： - 诗句：“晋孝怀帝永嘉六年二月，神马鸣南城门。” - 翻译与解析：此句描述了公元307年（晋怀帝永嘉六年二月），一匹神马在南城门处鸣叫的奇异场景。司马彪认为“政在私门”是这一现象的象征

诗句一：吴孙亮建兴二年，诸葛恪将征淮南，有孝子著衰衣入其阁。 译文：三国时期，吴国孙权的儿子孙亮建兴二年，诸葛恪将要出征淮南。有个孝顺的小孩穿着丧服进入他的府邸。他问为何不自觉地进入了房间，当时内外防守备备都非常严密，但小孩却什么也没有发现。 赏析：这句话反映了当时社会的紧张局势和对士兵的尊重。诸葛恪是吴国的名将，但他在执行任务时也不忘关心身边的百姓。这个孝顺的小孩虽然没有觉察到危险

诗句译文与注释： 1. 晋武帝泰始五年，元城人年七十，生角。案《汉志》说，这大概是赵王司马伦篡乱的预兆。 2. 晋惠帝永宁初年，安丰有女子周世宁，年八岁，渐化为男，至十七八而气性成。 3. 刘渊、石勒遂亡晋室。 4. 晋惠帝元康中，安丰有女子周世宁。 5. 晋武帝泰始五年，元城人年七十，生角。案《汉志》说，这是赵王司马伦篡乱的预兆。 6. 晋武帝咸宁二年二月，琅邪人颜畿病死。棺敛已久

译文： 晋惠帝太安元年，四月癸酉日，有人自云龙门入殿前，北面再拜曰“我当作中书监”，侍卫立即将他逮捕并处死。干宝认为：“禁庭是尊贵和秘密的地方，如今一个卑贱的人竟然进入，而门卫没有发觉，这是宫室将空的预兆，下人超越上位的妖孽。”后来晋惠帝北迁邺城，又西迁长安，盗贼横行宫阙，于是灭亡了天下。 注释： - 晋惠帝太安元年：这是晋惠帝统治时期的年份，公元302年。 - 四月癸酉

诗句：晋惠、怀之世，京、洛有兼男女体，亦能两用人道，而性尤淫。 译文：在晋惠帝、怀帝时期，京城洛阳出现了兼有男女身体特征的怪异现象，人们还能同时使用男性和女性的身体，但这种性格尤其淫荡。 关键词解释： 1. 晋惠、怀之世 - 指晋朝的惠帝（司马衷）和怀帝（司马炽）。 2. 京、洛有兼男女体 - “京”指的是京都，“洛”是洛阳，合起来是当时的首都。这里指京城洛阳出现了兼有男女身体特征的怪异情况

晋中兴初，有女子，其阴在腹。京房《易妖》曰“人生子，阴在首，天下大乱。在腹，天下有事。在背，天下无后”反映了当时社会动荡不安的局势。晋元帝太兴三年十二月，尚书驺谢平妻生女，堕地濞濞有声，须臾便死。鼻目皆在顶上，面处如项，口有齿，都连为一，胸如鳖，手足爪如鸟爪，皆下句。晋明帝太宁二年七月，丹阳江宁侯纪妻死，三日复生。 晋成帝咸康四年十一月辛丑，有何一人诣南止车门自列为圣人所使。录付光录外部检问

《宋书·卷三十四·志第二十四》中记录了多个奇异的事件，包括各种超自然现象和不寻常的人类变化。下面是这些事件的逐条释义： 1. 晋康帝建元二年：卫将军营督过望所领兵陈渎女壹，有文在足，曰“天下之母”。灸之逾明，京都喧哗。有司收系以闻，俄自建康县狱亡去。 - 事件：一位名叫过望的卫军指挥官，他的部队中出现了一只具有神奇文字的女兵。这位女兵被命名为“天下之母”，其出现带来了极大的混乱和恐慌

``` 宋书 · 卷三十四 · 志第二十四 · 五行五 孝武帝大明中，张畅为会稽郡，妾怀孕，儿于腹中啼，声闻于外。畅寻死。 大明末，荆州武宁县人杨始欢妻，于腹中生女儿。此儿至今犹存。明帝泰豫元年正月，巨人见太子西池水上，迹长三尺余。 后废帝元徽中，南东莞徐坦妻怀孕，儿在腹中有声。元徽中，暨阳县女人于黄山穴中得二卵，如斗大，剖视有人形。魏文帝黄初四年三月，宛、许大疫，死者万数。

根据所查阅的资料，以下是诗句、译文及其赏析： 1. 诗句： 晋成帝咸和五年五月，大饥且疫。晋穆帝永和九年五月，大疫。晋海西太和四年冬，大疫。晋孝武帝太元五年五月，自冬大疫，至于此夏，多绝户者。晋安帝义熙元年十月，大疫，发赤班乃愈。义熙七年春，大疫。宋文帝元嘉四年五月，京都疾疫。孝武帝大明元年四月，京邑疾疫。大明四年四月，京邑疾疫。 2. 译文： -

诗句输出：魏齐王正始元年七月戊申朔，日有蚀之。《纪》无。 译文输出：魏齐王正始元年七月戊申初一，太阳出现蚀痕。 关键词注释： - 魏齐王：三国时期的魏国君主，名字不详。 - 正始元年：指240年（魏齐王即位的年份）。 - 七月戊申朔：指正月初七。 - 日有蚀之：《春秋左氏传》中记载，日食为不祥之兆。 - 《纪》：这里指的是《左传》或《春秋》，古代史书的一种。 - 丁谧、邓扬等转改法度

《宋书·志第二十四·五行五》的现代解读 当《宋书》的卷三十四，即志第二十四，被翻开时，我们仿佛穿越时空回到了那个纷扰而古老的时代。在这段历史中，不仅记载着晋朝的政治变迁，还透露出天文、地理、自然灾害等多方面的信息。正如《易经》所说：“天行健，君子以自强不息。” 古人通过观察自然现象来预测国家兴衰和人事吉凶，这种智慧至今仍值得我们学习和借鉴。 从魏元帝景元二年五月的日食

晋朝的天文灾异与政治动荡 在《宋书·卷三十四·志第二十四》的记录中，我们看到了一连串天文异常事件与它们所映射的政治变迁。这些历史片段不仅展示了古代人们对自然现象的关注和解释，更深刻地反映了那个时代社会、政治的复杂性和动态性。 晋孝怀帝永嘉元年十一月戊申日发生的日食，预示着国家将遭受重大灾难。次年正月丙午日再次发生日食，显示了国家的动荡不安。而永嘉六年二月壬子朔日再次出现日食

晋孝武帝宁康三年十月癸酉朔日有蚀之。晋孝武帝太元四年闰月己酉朔，日有蚀之。太元六年六月庚子朔，日有蚀之。太元九年十月辛亥朔，日有蚀之。太元十七年五月丁卯朔，日有蚀之。太元二十年三月庚辰朔，日有蚀之。明年，宫车晏驾。海西时有此变。又曰，臣有蔽主明者。} 根据您提供的网页内容，这里将为您逐句翻译并给出相关的注释： 1. 海西公太和三年三月：海西公即东晋的海西王司马奕

诗句：晋愍帝建武元年正月庚子，白虹弥天，三日并照，日有重晕，左右两珥。 译文：在晋愍帝的建武元年正月庚子这一天，出现了长达天际的白虹，并且在之后的三天里，太阳都出现了重晕和左右两边的珥边。 注释：晋愍帝建武元年是公元361年，正月庚子指的是农历正月初七，这个时间点通常被认为是非常吉利的，因为在中国农历中，正月被认为是一年中的起始月份，具有特别的重要性。白虹是一种罕见的天文现象

``` 孝武帝孝建元年（142）七月丙戌朔，日有蚀之。既，列宿粲然。 “孝武帝”指刘昱，是南朝宋的第三位皇帝，年号为“孝建”。在这一年，发生了一次日食。当太阳完全被月球遮挡时，月亮位于地球和太阳之间的天空，使得太阳看起来比平时暗淡许多。 “既”在这里指的是事情发生之后。“列宿粲然”中的“列宿”指的是天上的星星或行星，“粲然”则是形容星星或行星显得明亮而繁多的意思。这句话的意思是，在日食发生后

《宋书·卷三十四志第二十四》中的“五行五”记载了多个与天气、自然现象及历史事件相关的预言和记录，这些内容展示了古代人们对自然界变化的理解以及对政治动荡的警示。以下是对相关诗句的逐条释义： 1. 晋元帝太兴四年三月癸亥：此句记录了晋元帝在公元306年的一个具体日子里，出现了黑子（即太阳黑点），这可能是一种天文现象。同时，辛亥日，皇帝还亲自审问囚犯，反映了当时的政治氛围和社会状况。 2.

《宋书·卷三十四·志第二十四·五行五》出自中国古代史书，记载了晋朝时期的一系列天象与自然现象，这些记录反映了古代中国对天文、气象等自然现象的关注和解释。以下是对《宋书·卷三十四·志第二十四·五行五》的逐句释义： 1. 晋恭帝元熙二年正月壬辰，日晕：在晋朝元熙二年正月壬辰这一天，出现了日晕现象。日晕通常指太阳周围出现彩色光环，象征着天象异常或即将发生某种变化。 2. 东西有直珥各一丈

后帝升明元年九月乙未夜，白虹见东方。 【译文】： 在公元四八三年的九月二十六日的夜晚，天空出现了一道白色的虹出现在东方的天空中。 【赏析】： 这首诗描述了后梁朝升明元年九月初六的一个夜晚，天上出现了一道白色彩虹的现象，这在当时是一个不常见的自然现象，因此引起了人们的注意和好奇。诗中的“东方”一词指的是当时的方位，而“白虹”则是指天空中出现的一道美丽的彩虹。 从文学角度看