六一泉在孤山之南，一名竹阁，一名勤公讲堂。宋元？六年，东坡先生与惠勤上人同哭欧阳公处也。勤上人讲堂初构，掘地得泉，东坡为作泉铭。以两人皆列欧公门下，此泉方出，适哭公讣，名以六一，犹见公也。其徒作石屋覆泉，且刻铭其上。南渡高宗为康王时，常使金，夜行，见四巨人执殳前驱。登位后，问方士，乃言紫薇垣有四大将，曰：天蓬、天猷、翊圣、真武。帝思报之，遂废竹阁，改延祥观，以祀四巨人。至元初，世祖又废观为帝师祠。泉没于二氏之居二百余年。元季兵火，泉眼复见，但石屋已圮，而泉铭亦为邻僧舁去。洪武初，有僧名行升者，锄荒涤垢，图复旧观。仍树石屋，且求泉铭，复于故处。乃欲建祠堂，以奉祀东坡、勤上人，以参寥故事，力有未逮。教授徐一夔为作疏曰：“？卷兹胜地，实在名邦。勤上人于此幽栖，苏长公因之数至。迹分缁素，同登欧子之门；谊重死生，会哭孤山之下。惟精诚有感通之理，故山岳出迎劳之泉。名聿表于怀贤，忱式昭于荐菊。虽存古迹，必肇新祠。此举非为福田，实欲共成胜事。儒冠僧衲，请恢雅量以相成；山色湖光，行与高峰而共远。愿言乐助，毋诮滥竽。”
西湖梦寻，卷三，西湖中路，六一泉。
六一泉位于孤山之南，又称竹阁和勤公讲堂。在宋元？六年（987年）时，苏轼先生与惠勤上人在此共同哀悼欧阳修公。勤上人在讲堂初建时，挖地时发现了泉水，苏轼为他撰写了一篇《六一泉铭》。因为两人都被欧阳公门下所收，而此泉刚出，恰好是苏轼哀悼欧阳公的时期，因此命名为“六一”，寓意苏轼仍可见到欧公。后来他的弟子们为这个泉筑起了一座石屋，并在石屋上刻下了这篇《六一泉铭》。
南渡高宗为康王时，常常出使金国，有一次夜行时，看见四巨人执殳（古代兵器）在前驱。当高宗即位后，询问方士，方士说紫薇垣有四大将：天蓬、天猷、翊圣、真武。皇帝想要报复他们，于是废弃了竹阁，改为延祥观以祭祀这四人。到了元朝初期，世祖又废除了延祥观，改为帝师祠。这个泉水在二氏居住的地方已经消失了二百余年。在元朝末年兵火中，泉水再次出现，但石屋已被毁坏，而《六一泉铭》也被邻居僧人带走。
有位名叫行升的僧人，他锄除荒芜，清除污垢，试图恢复原来的面貌。他还重新树立了石屋，并且请求找回《六一泉铭》，再次出现在故处。然而，他想要建一个祠堂以供奉苏轼和惠勤上人，并模仿参寥的故事，但力不从心。教授徐一夔为此写了一份疏文：“这里是一个名胜之地，实在名邦。勤上人在这个幽静的地方隐居，苏长公因之多次来访。他们的足迹分属缁素两道，共同登上欧子之门；情谊重视生死，会在孤山下相会哭吊。因为精诚能够感动天地，所以山岳出来迎接劳苦的泉水。名字彰显于怀贤，忱式昭示于荐菊。虽然保留古迹，必定要新建祠堂。此举不是为了求福，而是想共同完成美好的事情。儒者和尚，请扩大雅量以相互配合；山色湖光，与高峰一同远去。希望乐助，不要嘲笑滥竽充数。”