卧化胜如坐化，修行所贵真常。假躯难以做馨香。何必临归著要。
说破飞升一著，成仙只是神光。天宫无用臭皮囊。携去深山掉样。
这首诗是南宋诗人杨万里的《西江月·坐卧交加》中的一部分。下面是对这首诗逐句的释义：
- 卧化胜如坐化，修行所贵真常。
- “卧化”指的是死亡时身体平躺的状态；“坐化”则通常指去世后身体仍端坐不动。
- “修行”在这里是指宗教修行或修道；“真常”意味着真实和恒久不变。
- 整句诗的意思是，相比之下，死亡时身体状态自然（卧式）可能比端正坐卧更加接近于修行的目的，因为修行强调的是一种恒常真实的状态。
- 假躯难以做馨香，何必临归著要。
- “假躯”指的是虚假的身体；“馨香”比喻美好的东西；“著要”即追求。
- 整句诗的意思是说，一个虚假的身体很难散发出美好的东西（馨香），因此没有必要在生命的最后阶段去追求那些虚名浮利。
- 说破飞升一著，成仙只是神光。
- “飞升”通常指的是道教中的升天成仙；“神光”在这里可能指的是超凡脱俗的气质。
- 诗句的意思是，一旦明白飞升的道理，便不再需要通过成仙来达到精神升华的境界。
- 天宫无用臭皮囊，携去深山掉样。
- “天宫”指的是仙境或天堂；“臭皮囊”用来形容一个人死后留下的物质财富或名声；“携去”指的是带走。
- 整句诗的意思可能是说，即使死后能获得仙境的享受，那也只是徒有其表，真正的意义在于内心的修养与超越，而非外在的物质享受。
赏析：
这首诗表达了一种对人生和死亡的深刻理解，认为真正重要的是精神上的提升而不是肉体上的享受。诗中通过对“卧化”与“坐化”的比较，以及对“假躯”、“馨香”和“臭皮囊”的对比，传达了一种超越物质、追求精神升华的思想。此外，诗中也流露出对死亡的一种超然态度，认为死后的名誉和财富都是次要的，真正的价值在于个人的精神修养和内在成长。这首诗体现了杨万里作为一位文人士大夫的人生观和价值观，同时也反映了当时社会的一种普遍心态。
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