学道完全性命，养身乞觅残馀。真功清净证无初。真行救人疾苦。
此外并无作做，心同惊食鹑居。逍遥自在恰如愚。应过三清仙举。
【解析】
此词作于作者晚年，是一首赠人之作。全词以“赠”字开篇，表明了赠与对象的基本信息。上片“学道完全性命”两句，写孙先生学道养性之事。“学道”，即修道；“性命”，指生命、本性。此处“学道”实为修习道法，“养身”则是指养生之道，二者结合起来便是修身养性。“真功清净证无初”，意为真正的功夫能使心境清静，达到超脱俗世的境界。“真行救人疾苦”，意为真正的行为能够救助他人，消除他人的疾苦。下片前两句写孙先生的生活情趣，后两句写他的为人处世。“此外并无作做”，意味着孙先生的生活简单朴素。“心同惊食鹑居”，意思是说，他的内心宁静如鹌鹑栖息，不为世俗所动。“逍遥自在恰如愚”一句，是说孙先生生活得非常自由自在，如同无知的愚者那样。“应过三清仙举”一句，意思是说孙先生应该通过修炼成神，得到仙人那样的待遇。从这最后一点来看，作者认为孙先生有仙骨，所以才能有这样的成就。全诗语言平易，意境深远，寄语孙先生要修道养性，安贫乐道，不慕名利，做一个真正有仙骨的人。
【答案】
译文：
我向孙先生学习道法，修习道法来保养身心，真正的功夫使心境清静，达到超越尘世的境界。真正地修炼，能救治众生的痛苦。除此之外没有什么作为，他的内心宁静像鹌鹑一样。生活得很自由，就像无知的愚人。他应当通过修炼成神，得到仙人那样的待遇，这是作者对孙先生的赞美和祝福。
赏析：
《西江月·赠孙先生》是辛弃疾在淳熙五年（1178年）所作。这首词是一篇赠别之作。上片写赠者的基本信息及其学道养性的事迹，下片写赠者的志趣、为人以及对其未来成就的祝愿。
上片开头两句点出赠者的身份——学道之人。“学道”即修道，“养身”则是养生之道，两者结合即是修习道法来保养身心。“真功清净证无初。”意为真正的功夫能使心境清静，达到超脱俗世的境界。“真行救人疾苦。”意为真正的行为能救助他人，消除他人的疾苦。“此外并无作做”两句，写孙先生的生活情趣。“作做”在这里是贬义词，表示做事、有作为，而“无作做”则是反话，表示不做那些事、不追求那些名和利。“心同惊食鹑居”两句写他的为人处世。“惊”，指惊慌失措。“鹑居”出自《诗·豳风·鸱鸮》中“维鹊有巢，维鸠居之”一句。原意是说鹊巢鸠居，比喻安居自守，不慕荣华富贵。这里用来形容孙先生内心宁静，不为世俗动心。“逍遥自在恰如愚”一句写孙先生的生活环境和生活方式。“逍遥”一词出自《庄子·逍遥游》中的一句话：“至人无己，神人无功，圣人无名。”意为至人的逍遥来自无所作为；神人是因为他们没有功名，所以可以逍遥自在；圣人是因为他们没有名声，所以也能逍遥自在。“应过三清仙举”一句是对孙先生的祝愿和赞赏。作者认为孙先生具有仙骨，因此能够通过修炼成为神仙获得仙家的地位。
下片主要写孙先生的志趣和为人。“学道完全性命”两句，写孙先生修习道法来保养身心，真正的功夫能使心境清静，达到超越尘世的境界。“真行救人疾苦”两句，写孙先生的真实行为能救助他人，消除他人的疾苦。“此外并无作做”两句，写孙先生的生活情趣。“作做”在这里是贬义词，表示做事、有作为，而“无作做”则是反话，表示不做那些事、不追求那些名和利。“心同惊食鹑居”两句，写他的为人处世。“惊”指惊慌失措，“食”在这里是吃的意思，“鹑居”出自《诗·豳风·鸱鸮》中“维鹊有巢，维鸠居之”一句，原意是说鹊巢鸠居，比喻安居自守，不慕荣华富贵。“应过三清仙举”一句，是对孙先生的祝愿和赞赏。作者认为孙先生具有仙骨，因此能够通过修炼成为神仙获得仙家的地位。
作者通过描写孙先生的生活情趣、为人处世以及其未来成就的希望，表达了对孙先生的赞美和祝福之情。