识破无人无我，何须求拂求仙。随时随处总安禅。一切幻尘不染。
选甚山居野处，何妨闹市门前。执中守正固三田。久久神珠出现。
【解析】
- 本词的下片，作者用典，以“执中守正”为喻，指出“久久神珠出现”，意在强调其修炼方法。
- “何须求拂求仙”是说“我”无需去追求什么神仙，因为只要“识破无人无我”，就能达到“安禅”的境界。
- “一切幻尘不染”是说一切如梦幻般的尘世之物都不沾染，这是“我”修炼的最高境界。
- “执中守正固三田”中的“三田”，是佛教用语，指人的三个重要部位：心田、性田、命田。此处用来象征“我”修炼时所要固守的地方。
- “久久神珠出现”是指“我”修炼到一定阶段，就会像神珠那样出现。
- 此词的赏析，主要从炼气功夫的角度分析其特点。
【答案】
译文：
识破无人无我，何必去求佛求仙。随处随时都能修道，把一切都看成幻象。
选择山居或野处，不妨到闹市门前。遵循中庸之道，守住正道。长久修炼，神珠自然会出现。
赏析：
此词上片着重写修炼功夫。“识破无人无我”是说修炼者必须认识到人与世界的统一，即“我”即是“人”，又非“人”。“何须求拂求仙”是说修炼者不必去求佛求仙，只要“识破无人无我”，“随时随处总安禅”。这里所说的禅宗思想，并非完全否定外物，而是要人们不要被外物所迷惑，达到超脱的境界。“一切幻尘不染”，是说“我”修炼到了一种境界，对外界的一切幻象都无所留恋，达到了无欲无求的地步。
下片着重讲修炼的方法。作者提出一个观点：“选甚山居野处，何妨闹市门前。”认为无论是在深山老林还是闹市之中都可以修炼，关键在于自己要有所选择，有所坚持。接着作者又提出一个观点：“执中守正固三田”，意思是说修炼者要遵循中庸之道，守护自己的心田、性田和命田。这里的“三田”与前文中的禅宗思想有关，禅宗认为人是一个圆融的整体，由心、性、命三部分构成；而修行就是要把这三部分统一起来，使之成为一个整体。最后，作者提出一个观点：“久久神珠出现”，是说通过修炼，最终会使自己的神性显露出来，就像神珠一样光彩照人。
这首词的主旨是讲如何修炼。它既强调了修炼的艰苦，更注重说明修炼的方法。作者认为修炼是一种高深莫测的技艺，需要长时间的修炼才能达到一定的水平。但是只要修炼者有坚定的信念，遵循中庸之道，坚守住自己心田、性田和命田，那么久修必成，神珠就会出现。
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