柘枝一声。长安半城。五陵年少甘心，为王郎目成。
眼波水清。脸波断横。凭他幡绰昆仑，舞婆罗法门。
【注释】
柘枝：一种古乐器，也泛指歌舞伎乐。王郎：指唐人王建的《王氏歌》，又名《五侯曲》，《王氏歌》中有《王郎曲》。“五陵年少甘心为王郎目成”：长安城郊是王建《王氏歌》中五陵少年们的游乐之地，他们在这里迷恋着王建的歌。眼波水清，脸波断横：形容舞女的眼睛清澈如水，面庞俊俏如画，舞姿优美动人。凭他幡绰昆仑，舞婆罗法门：凭借他的舞蹈，在昆仑山上也能翩然起舞，在婆罗门的教门也能翩翩起舞。昆仑、婆罗门：都是印度佛教的地名。昆仑山是佛教四大名山之一，位于中国西部青海省境内。婆罗门即印度教中的婆罗门教。
【赏析】
这是一首咏叹吴梅村《王氏歌》的词。上片写长安城中王氏子弟对《王氏歌》中王郎情有独钟的情景，下片则描绘出一幅美丽的舞女图。此词以《王氏歌》为题材，却别具一格。它不从内容上着眼，而是从音乐声韵入手进行艺术构思的。全词语言明快流利，风格清新自然。
“柘枝一声，长安半城。”起首两句写音乐的传唱，柘枝，古时军中鼓乐之总称。这里借代《王氏歌》的音乐。“半城”，犹言“大半”。这两句是说：随着《王氏歌》的演奏，长安城内已大半城的居民为之动容。这一句，把《王氏歌》所起的作用和影响，作了形象而具体的说明，同时，也暗寓了作者对于王氏子弟的惋惜之情。这种感情，不是直抒的，而是通过“甘心”“目成”等词语表达出来的，这就使这首词显得委婉含蓄，耐人寻味。
“五陵年少，甘心为王郎目成。”“五陵”，长安附近五个县的合称。这里专指富豪显贵的子弟们。“甘心”二字，表明这些年轻人心甘情愿，乐意为之。“王郎”，指的是王建。“目成”一词，出自《诗经·齐风·东方未明》：“我思古人，伊谁何？令我心痗。谓我土兮，在我者矣。岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子偕行。”后来就用“目成”来指男女相爱之意。《毛诗序》：“《齐风》，刺淫也。不能正其君，至于淫昏，男女失时，故作《齐风》焉。”王建的《王氏歌》就是描写这种男女相恋的情歌。这两句的意思是：长安城郊外的富贵人家的子弟们，愿意为王氏的歌而倾倒。他们爱慕王氏的歌，就象爱慕他们的偶像一样。这里用了一个“甘”字，表明这些年轻人心甘情愿地为歌而倾心；一个“目成”字，表明他们爱慕歌的心情，已经达到了恋人之间那种一见钟情的程度。这两句，不仅写出了歌的吸引力，而且写出了听众的倾慕心理，使读者能清楚地感受到《王氏歌》的音调之美以及它所引起的强烈反响。
“眼波水清，脸波断横。”下面三句是写舞女的形象。眼睛明亮如水（即清澈），面容俊秀如画（即端正）。这两个形容词语，不但突出了舞女的美，而且表现了歌中所描绘出的美的意境。这几句，写得十分生动具体，仿佛使人看到那舞女轻盈地在舞台上旋转，她的眼波流动，面颊飞红，真如出水芙蓉一般美丽动人。“断横”二字，既形容舞姿矫健有力，又表现出舞女动作的自然洒脱。舞女的动作美和神态美，配合得天衣无缝，令人赞叹不已。这三句既是描写舞女之美，同时也是赞美歌中所描绘的美的境界。
“凭他幡绰昆仑，舞婆罗法门。”结尾两句，是对上文所作的补充解释。昆仑是一座高山，也是神话传说中的一座神山。《法华经》里说：“若菩萨摩诃萨欲至佛国阿耨多罗三藐三菩提，当乘彼诸菩萨众俱发意时，于此三千大千世界所有诸山海河池泉沼林苑间，悉皆平等住。”这里用“昆仑”作为比喻，意思是说：即使他像昆仑那样高耸入云，也跳不出《王氏歌》中所描绘的美丽境界。“婆罗法门”，是指婆罗门教，也就是印度教。这两句是说：他纵然能够象昆仑一样高耸入云，也跳不出《王氏歌》中所描绘的美丽的境界。这两句，不仅进一步强调了《王氏歌》的艺术效果之大，而且也表达了作者对于这种艺术效果的无限向往。
此词虽然只写到结尾三句，但词中所表现的意境是十分广阔的。它通过对《王氏歌》的描述，展现了一幅幅绚丽多彩的画面：从繁华热闹的长安城，到豪门贵族的府邸；从年轻英俊的歌女，到舞姿优美的舞娘；从音乐的美妙动听，到艺术的效果之高妙神奇。这一切，都给读者以强烈的美感享受，同时也反映了作者对美好事物的由衷赞美。这种写法，给人以开阔的视野，给人以丰富的想象，给人以深刻的感受。