宋书 · 卷二十三 · 志第十三 · 天文一

诗句：言天者有三家，一曰宣夜，二曰盖天，三曰浑天。 译文：自古以来，关于天文的知识有三种说法，分别是宣夜说、盖天说和浑天说。其中，宣夜说被认为是最接近自然真实的一种学说，但它的源头却已经失传了，马《书》和班《志》中也没有相关的记载。 注释：宣夜，是一种古代的宇宙观，认为宇宙中的万物都受到一种看不见的“宣夜”的影响。这种学说在当时受到了广泛的关注，但后来逐渐被遗忘

宋书·卷二十三·志第十三·天文一 前儒旧说，天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹壳之裹黄也。周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，半露地上，半在地下。其二端谓之南极、北极。北极出地三十六度，南极入地亦三十六度，两极相去一百八十二度半强。绕北极径七十二度，常见不隐，谓之上规。绕南极七十二度，常隐不见，谓之下规。赤道带天之纮，去两极各九十一度少强。黄道，日之所行也

诗句：春分日，奎十四少强；秋分日，角五少弱。去极俱九十一度少强，南北处斗二十一井二十五之中。 译文：春天和秋天，太阳在奎宿和角宿的位置上变化，它们分别是天赤道的南半部分和北半部分。春分和秋分时，太阳与地球的距离大约是91度，太阳位于黄道和白道的交点上，这个位置被称为“昼夜同”。 关键词解释： - 春分日、秋分日：指的是春季和秋季的两个重要节气。 - 奎十四少强：是指春分时，奎宿在东方

诗句： 《宋书》卷二十三·志第十三·天文一 郑众说：“土圭之长，尺有五寸。以夏至之日，立八尺之表，其景与土圭等，谓之地中，今颍川阳城地也。” 郑玄云：“凡日景于地千里而差一寸，景尺有五寸者，南戴日下万五千里也。” 以此推测，日当去其下地八万里矣。日邪射阳城，则天径之半也。 天体圆如弹丸，地处天之半，而阳城为中，则日春秋冬夏，昏明昼夜，去阳城皆等，无盈缩矣。故知从日邪射阳城为天径之半也。 注释：

``` 宋书·卷二十三志第十三·天文一 古旧浑象以二分为一度，凡周七尺三寸半分。张衡更制，以四分为一度，凡周一丈四尺六寸。蕃以古制局小，星辰稠穊。衡器伤大，难可转移。更制浑象，以三分为一度，凡周天一丈九寸五分四分分之三也。 御史中丞何承天论浑象体曰“详寻前说，因观浑仪，研求其意，有以悟天形正圆，而水周其下。言四方者，东旸谷，日之所出，西至蒙汜，日之所入。庄子又云：北溟之鱼，化而为鸟

``` 宋书·卷二十三志第十三天文一【译文】： 史臣曰：设计并制造仪器，确定其恒定的标准，符合则吉利，不符合就凶险。用这种方法来占卜观察，有何不可？浑天仪废弃断绝，所以有宣、盖之说。其方法并不精细，因此后人无人再述说。扬雄《法言》云：“有人向扬雄问浑天仪的情况。扬雄说：落下闳制造了它，鲜于妄人测度了它的度数，耿中丞描绘了它的形状，几乎没人能违背。”如果问的是浑仪的疏密程度，不是问浑仪的深浅

以下是对这首诗的解析： - 第一句：盖天之术，云出周公旦访之殷商，盖假托之说也。 - 注释：盖天之术，即古代的一种天文学说，认为天地之间存在一种覆盖关系。周公旦，是周朝初期的一位重要人物，据说他曾访问过殷商时期的学者，学习到了这个学说。但根据史书记载，这种说法很可能是后人为了解释某些天文现象而编造的。 - 赏析：这句话反映了古人对于天文现象的一种解释方式

晋成帝咸康中，虞喜《安天论》赏析 虞喜，字仲宁，是东汉末年著名的天文学家、数学家和地理学家。在《安天论》中，虞喜提出天地结构的观点，认为天体无边无际，地体也深邃难测。他强调天体与地球之间并无显著的界限，即“方则俱方，圆则俱圆”，不存在方圆不同的差异，这在当时是一个具有创新意义的观点。 虞喜在论述中还指出，天与地之间存在一种相互覆盖的关系，即“当相覆冒”。他进一步阐述：“天确乎在上，有常安之形

诗句：宋书·卷二十三，志第十三，天文一 译文： 魏文帝黄初三年九月甲辰日，客星出现在太微左掖门内。占辞称“客星出现于太微，国中将有兵灾丧事”，十月，孙权叛离帝命，皇帝亲自南征，先头部队来到临江，攻破了吕范等将领。此后，国家多次遭受战乱。七年五月，文帝去世。 天干第四年三月癸卯日，月食心大星。十二月丙子日，月再次食心大星。占辞说“心为天王，王者厌恶此星”。七年五月，文帝去世

宋书·卷二十三 · 志第十三 · 天文一 黄初六年五月十六日壬戌，荧惑入太微，至二十六日壬申，与岁星相及，俱犯右执法。至二十七日癸酉，乃出。占曰“从右入三十日以上，人主有大忧”又“日月五星犯左右执法，大臣有忧”一曰“执法者诛。金火尤甚”十一月，皇子东武阳王鉴薨。七年正月，骠骑将军曹洪免为庶人。四月，征南大将军夏侯尚薨。五月，文帝崩。《蜀记》称“明帝问黄权曰：天下鼎立，何地为正。对曰：当验天文

诗句： 宋书·卷二十三·志第十三·天文一 译文： 魏明帝太和四年十一月壬戌，太阳凌犯木星。占辞称“太阳凌犯五大行星，有大规模战争。如果太阳凌犯列宿，则有小规模战争”。五年三月，诸葛亮率兵进攻天水郡，派遣大将军司马懿抵御击退之。太和五年五月，火星侵犯房宿。占辞说“房宿由四颗星组成，是股肱大臣和将领的相位。月五星侵犯它，将相有忧患”。七月，车骑将军张郃追赶并杀死了诸葛亮。十二月，太尉华歆去世

诗句： 明帝青龙二年二月己未，太白犯荧惑。 译文： 明帝青龙二年（235年）二月己末日，金星冲犯了火星。 注释： - 太白：指金星，在古代占星术中，金星代表西方，火星代表南方。 - 犯：冲撞或侵犯的意思。 - 荧惑：火星，是古代中国天文学中的一个重要行星，象征战争和动荡。 赏析： 这句诗描述的是天文现象的一种，即金星冲撞火星，通常预示着战争和动荡。在中国古代占星术中，这种天象被认为是不祥之兆

``` 蜀后主建兴十二年，诸葛亮帅大众伐魏，屯于渭南，有长星赤而芒角，自东北，西南流投亮营，三投再还，往大还小。占曰“两军相当，有大流星来走军上及坠军中者，皆破败之征也”九月，亮卒于军，焚营而退。群帅交恶，多相诛残。 【注释】 - 建兴十二年：指东汉末年至三国时期蜀汉的建立年份223年。 - 诸葛亮：三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家。 - 屯于渭南：驻扎在渭水南岸地区。 - 长星

宋书·卷二十三·志第十三·天文一 --- 青龙四年五月壬寅，太白犯毕左股第一星。 在古代中国，天文现象被视为天意的体现。当太阳与太白金星发生冲撞或影响时，可能预示着国家的兴衰、战争的开始或是其他重大事件的发生。根据《宋书》的记载，青龙四年五月壬寅日，太白金星侵犯了毕宿中的左股第一颗星，这是一颗主守边地及刑罚的星。古人认为这颗星的变化预示着国家的安危和边境的战事

这首诗是曹操时期的作品，反映了当时的政治局势和天文现象。诗中通过描绘一系列天文事件，如月食、彗星出现等，表达了对政治命运的担忧和对未来的不祥预言。这些天文学上的征兆被用来解读国家的命运，预示着帝王的死亡或更替。 在这首诗中，月亮多次侵犯心宿与心距星之间的区域，以及中央的大星，被解释为帝王的恶兆。这种解释方式体现了古代中国天文学中的占梦术，即利用星辰的位置和运动来预测未来。此外

宋书·志第十三·天文一 魏齐王正始元年四月戊午，月犯昴东头第一星。其年十月庚寅，月又犯昴北头第四星。占曰“犯昴，胡不安” 译文： 在魏齐王的正始元年四月戊午日，月亮冲击了昴宿东头的一颗星。同一年的十月庚寅日，月亮再次袭击了昴宿北头的第四颗星。根据这些事件，人们预测到“侵犯昴宿，胡人不安”。在这一年，鲜卑族阿妙儿等侵犯西方，敦煌太守王延将他们斩杀，并俘虏了两千多人。三年中

正始四年十月、十一月，月再犯井钺。是月，司马懿讨诸葛恪，恪弃城走。五年三月，曹爽征蜀。正始五年十一月癸巳，镇星犯亢距星。占曰“诸侯有失国者”嘉平元年，曹爽兄弟诛。 正始六年八月戊午，彗星见七星，长二尺，色白，进至张，积二十三日灭。七年十一月癸亥，又见轸，长一尺，积百五十六日灭。九年三月，又见昴，长六尺，色青白，芒西南指。七月，又见翼，长二尺，进至轸，积四十二日灭。按占，“七星、张，周分野，翼

正始九年七月癸丑，镇星犯楗闭。占曰“王者不宜出宫下殿”，明年，车驾谒陵，司马懿奏诛曹爽等，天子野宿，于是失势。 魏齐王嘉平元年六月壬戌，太白犯东井距星。二年三月己未，又犯，占曰“国失政，大臣为乱”。四月辛巳，太白犯舆鬼。占曰“大臣诛”，一曰“兵起”。三年七月，王凌与楚王彪有谋，皆伏诛，人主遂卑。 吴主孙权赤乌十三年五月，日北至，荧惑逆行入南斗。七月，犯魁第二星而东。《汉晋春秋》云逆行。按占

诗句：宋书 · 卷二十三 · 志第十三 · 天文一 译文：魏齐王嘉平二年十月丙申，月犯舆鬼。占曰“国有忧”一说“大臣忧”。三年四月戊寅，月犯东井。占曰“军将死”一说“国有忧”。五月，王凌、楚王彪等诛。七月，皇后甄氏崩。嘉平三年五月甲寅，月犯距星。占曰“将军死”一说“为兵”。是月，王凌诛。四年三月，吴将朱然、朱异为寇，镇东将军诸葛诞破走之。嘉平三年七月己巳，月犯舆鬼。九月乙巳，又犯

宋书·志第十三 · 天文一 嘉平五年六月庚辰，月犯箕。占曰“军将死”；正元元年正月，镇东将军毌丘俭反，兵败死；嘉平五年六月戊午，太白犯角。占曰“群臣谋不成”。 赏析： 这首诗通过记录天文现象及其与历史事件的关联，反映了古人对天文现象的观察、解读和预测能力。诗中提及的月犯箕、太白犯角等天象，以及其对应的历史事件，展现了古人在观测天象后，如何将这些观测结果用于占卜和决策的历史过程

``` 吴孙亮太平元年九月壬辰（公历10月29日），一颗太白星侵犯了南斗宿，这是《吴志》所记载的。据占卜的说法，“太白星犯斗宿，意味着国家有战事，大臣中会有造反者”。次年，诸葛诞造反。而到了第二年，也就是魏高贵乡公甘露二年，孙琳废黜了孙亮，吴国和魏国都卷入了战争之中。 接下来是诗句： ``` 占曰： 军将死 ``` 最后附上赏析： 这首诗反映了中国古代天文学与占星术相结合的历史现象

《宋书·卷二十三·志第十三·天文一》是南朝梁沈约所编纂的一部历史地理著作，其中记载了天文、地理等方面的知识。本诗通过对天象的观测和记录，反映了当时的天文知识和对政治局势的警示。 诗句：甘露三年三月庚子，太白犯东井（注：太白，金星；东井，星宿名）。占曰“国失政，大臣为乱”，是夜，岁星又犯东井（注：占曰“兵起”）至景元元年，高贵乡公败（注：景元元年，高贵乡公败）。甘露四年四月甲申

天文异象解读 景元三年（262年） - 彗星出现：在亢宿出现，色白如霜。其长五寸，自北向南运行，历时四十五日最终消失。 - 占辞解释：此星象预示战争与丧事的发生。一种说法认为“彗见亢，天子失德”，暗示君主德行不足。四年后，钟会、邓艾成功攻取蜀地，进一步证实这一预测的准确性。 景元四年（263年） - 大流星现象：同年六月，出现了两颗并立如斗的大流星，位于西方天空，并且两流星分流南北方向

宋书·卷二十三·志第十三·天文一 晋武帝泰始四年正月丙戌，彗星见轸，青白色，西北行，又转东行。占曰“为兵丧。轸又楚分也”三月，皇太后王氏崩。十月，吴将施绩寇江夏，万彧寇襄阳，后将军田璋、荆州刺史胡烈等破却之。泰始四年七月，星陨如雨，皆西流。占曰“星陨为民叛，西流，吴民归晋之象也”二年，吴夏口督孙秀率部曲二千馀人来降。 泰始五年九月，有星孛于紫宫，占如上。紫宫，天子内宫。十年，武元杨皇后崩。

以下是对宋书·卷二十三·志第十三·天文一的详细分析： 1. 晋武帝咸宁四年四月蚩尤旗见 - 背景：据《星传》，蚩尤旗类似彗星，后曲象旗。汉武帝时曾出现，长达天体。献帝时期再次出现，长十余丈，皆为长星。 - 象征意义：魏高贵时则变为白气。对照众记，该年无长星出现，可能是异常现象。后两年倾三方伐吴，预示了这一事件。 - 后续：至武帝崩，天下又起兵乱，导致诸夏亡。咸宁四年九月，太白星出现未现

星象解读：晋朝天文异象与王室动荡 在古代中国，天文现象往往被视为天意的体现。晋朝时期，天文学家和帝王密切观测并解析星相图，以期从中获取治国安邦的启示。太康八年三月，荧惑（火星）出现在心宿位置，预示国家将出现重大变故，而太熙元年四月武帝驾崩便是此预言的真实应验。这些星象的观察不仅体现了古人对天文现象的重视和敬畏，同时也反映了当时社会的不安与动荡。 太康八年九月，一颗长达数十丈