先天无象始，父母未生前。一真独露光明，亘古著灵源。纵闭阴阳，内运颠倒五行，攒簇浩气养三田。发用杀机处，雷电震无边。
既非心，又非法，亦非禅。幽微奥妙千金，不与世人传。莫认符涂咒诀，直悟玄关宗祖，将在自神全。瓦砾兼莎草，济世自超然。
【注释】
先天：指道教所说的天地未形之前的宇宙状态。无象始：《庄子·天下篇》：“古之真人，其状……莫知其所终。”先天指无形、无象的道体。父母未生前：指大道未生时，即太初之时。一真独露光明：指至诚之道显现出光明之德。亘古著灵源：指自古至今都存在。纵闭阴阳：指关闭阴阳二气。内运颠倒五行：指内运五藏六腑。攒簇浩气养三田：指积聚元气充养三丹田。发用杀机处：指在运用法则和时机的时候。雷电震无边：指雷霆震撼万物，没有极限。既非心：指不是心的作用。又非法：既不是法的作用。亦非禅：既不是禅的作用。幽微奥妙：深奥微妙之处。千金：指极其珍贵的东西。莫认符涂咒诀：不要承认那些迷信的符咒和秘诀。直悟玄关宗祖：直接领悟道家玄妙的宗旨与根本。将在：将要。自神全：使自己的精神完全恢复健康。济世自超然：拯救世人而达到超脱物外的境界。
【译文】
先天无象始，父母未生前。一真独露光明，亘古著灵源。纵闭阴阳，内运颠倒五行，攒簇浩气养三田。发用杀机处，雷电震无边。既非心，又非法，亦非禅。幽微奥妙千金，不与世人传。莫认符涂咒诀，直悟玄关宗祖，将在自神全。瓦砾兼莎草，济世自超然。
【赏析】
《水调歌头 · 法海》是宋代词人苏轼创作的一首词，作于宋元丰二年（西元一〇七八年）六月，当时他在徐州任职，任上曾两次被贬到海滨州（今江苏连云港市）。这首词表达了作者对于道家学说的推崇以及对佛法的否定，同时表现了诗人的豁达大度和超然物外的人生态度。
“先天”一词出现在古代哲学中，通常指的是世界尚未形成之前的状态。在这里，它被用来比喻道体的存在。在道家思想中，道是宇宙万物的本源和根本原理，是超越一切的存在。因此，“先天无象始”，意味着道体的初始状态就是如此纯净、无垢和完美无缺的。这里的“先天”并非指时间上的先于，而是道体的本源和本质。“父母未生前”，进一步强调了道体超越时空的特性。它存在于万物形成之前，永恒不变，是宇宙万物的根本。
接下来的诗句中，“一真独露光明”指的是道体本身所具有的光明和智慧。它如同太阳一样普照万物，为万物提供生存和发展的基础。“亘古著灵源”则强调了道体作为万物之源的古老性和永恒性。它自古以来就存在，从未改变过，是所有事物的根基。这里，“亘古”、“著”和“源”都强调了道体的永恒和不变性。
“纵闭阴阳，内运颠倒五行”，这里的“阴阳”和“五行”都是中国古代哲学中的宇宙观念。阴阳代表着事物的对立统一，五行则是指金、木、水、火、土五种基本物质。这里，“纵闭阴阳”指的是关闭阴阳二气的运行规律，使它们无法相互制约。“内运颠倒五行”则是说内部运行的法则和顺序被颠倒了，使得事物的发展失去了平衡和和谐。这种对道体的极端描述体现了一种破坏性的思维方式，即通过打破常规来达到某种目的。
“攒簇浩气养三田”则是指积聚元气来滋养身体的三个重要部位——膻中、紫宫、玉枕。这些部位是人体的关键穴位，对于身体健康和修炼有着重要的作用。这里的“攒簇”强调了聚集和凝聚的意思，而“浩气”则指的是强大的生命力和精神状态。“三田”则指的是人体的三个重要穴位，分别是膻中穴、紫宫穴和玉枕穴，这些穴位对于身体健康和修炼都有着重要的作用。
“发用杀机处”指的是在运用法则和时机的时候。这里的“杀机”并非指暴力或杀戮，而是比喻法则和时机的重要性。只有掌握了正确的法则和时机，才能发挥最大的效果。这里的“发用”表示使用或者施展的意思，“杀机”则是指法则和时机的力量。
“雷电震无边”则是指雷霆震撼万物，没有极限。这里的“雷电”象征着力量和威猛，而“震无边”则表达了力量的无限性和不可阻挡性。这两句诗表达了作者对于力量和威猛的追求和向往。
接下来的诗句中，“既非心”和“又非法”都是对前面内容的否定，表示道体并不是由心或法所构成的事物。这里的“心”指的是人类的意识、思维和情感等主观因素，而“法”则是指人类制定的规则、制度和社会规范等客观因素。这里的否定是为了强调道体的独特性和超越性。
接下来的诗句中，“幽微奥妙”指的是深奥微妙的地方。这里的“幽微”强调了道体的内在特性和难以察觉的性质，而“奥妙”则强调了道体的智慧和神秘性。这里的否定是为了强调道体的不可理解性和独特性。
“莫认符涂咒诀”一句表明不要认为那些迷信的符咒和秘诀能够真正地解决问题。这里的“符涂咒诀”指的是迷信的仪式和手段，而“认”则是指相信或者认同。这里的否定是为了强调科学和理性思考的重要性。
接下来的句子中，“直悟玄关宗祖”表达了要直接领悟道家玄妙的宗旨与根本的方法。这里的“玄关宗祖”指的是道家的核心教义和理念，而“直悟”则是指直接理解和领悟的意思。这里的肯定是为了鼓励人们追求真理和智慧，摆脱迷信和无知的束缚。
“将在自神全”一句意味着将精神从世俗的纷扰中解放出来，恢复到健康的身心状态。这里的“将在”表示将要发生或者出现的意思，“自神全”则是指自我恢复健康的能力。这里的否定是为了强调身心健康的重要性，以及摆脱负面情绪和困扰的必要性。
最后两句，“瓦砾兼莎草，济世自超然”，描绘了一幅自然景象图景，其中瓦砾和莎草草代表了世间的苦难与艰辛，而“济世自超然”则意味着以超然的心态去面对世间的痛苦和挑战。这里的肯定是为了鼓励人们以豁达的态度面对生活的困境，保持内心的平静和安宁。
整首词以道家思想为核心，通过对道体的赞美和对法家的否定，表达了作者对道家学说的推崇以及对佛法的否定。同时，他也通过自己的亲身经历和感悟，展现了他的人生态度和处世哲学。