家在半塘，人是半僧，畴识平生事。僧曰嗟，四坐听无哗，老之称实从壮始。礼有之。恒言未容称老，吾今何怙而何恃。空指点杉湖，寒云丙舍，皋鱼清泪如泚。纵不能、誓墓永相依，又焉敢、自尊老鬓髭。朋辈哀焉，呼而不名，用从吾志。嘻。
甚矣吾衰，卅年昏宦诚何味。吾友疑罪死，刻鹄之繇能记。好一笑咨禅，三生证果，天亲无着为兄弟。甚囊粟机缄，欋椎事业，昨非今未必是。剩百年、老屋隔清漓，便投劾、归耕苦无期，办蒲团、又牵身世。呺然哆口瞠目，那辨如如偈。但随挈鹭提鸥伴侣，默以自容而已。副其名者仅如斯，老人之遇可知矣。
家在半塘，人是半僧，畴识平生事。
僧人感叹道：四坐听无哗，老之称实从壮始。礼有之，恒言未容称老，吾今何怙而何恃。
空指点杉湖，寒云丙舍，皋鱼清泪如泚。纵不能、誓墓永相依，又焉敢、自尊老鬓髭。朋辈哀焉，呼而不名，用从吾志。
甚矣吾衰，卅年昏宦诚何味？吾友疑罪死，刻鹄之繇能记。好一笑咨禅，三生证果，天亲无着为兄弟。
甚囊粟机缄，欋椎事业，昨非今未必是。剩百年、老屋隔清漓，便投劾、归耕苦无期，办蒲团、又牵身世。呺然哆口瞠目，那辨如如偈。但随挈鹭提鸥伴侣，默以自容而已。
副其名者仅如斯，老人之遇可知矣。
【注释】
- 家在半塘：家在半塘，即家住在半塘（今属浙江省杭州市）。
- 人是半僧：人与僧人的身份相近，都是佛教信徒。
- 畴识平生事：畴：从前；识：知道。畴：以前。
- 嗟：表示感叹的语气词。
- 礼有之：根据礼仪来说。
- 恒言未容称老：恒言：固定的言辞；容：容纳、允许。指固定的言辞里没有允许说“老”的。
- 空指点杉湖：空：徒然；点：指点；杉湖：地名，位于今天浙江湖州。
- 寒云丙舍：寒云、丙舍：均指地名。
- 皋鱼清泪如泚：皋鱼、清泪如泚：皋陶，古代神话中舜帝的大臣；泚：流眼泪的样子。指像皋陶一样流泪。
- 纵不能、誓墓永相依：纵：即使；誓墓：发誓埋骨；相依：依靠。指虽然不能永远在一起（死后）相依，也不愿违背誓言。
- 又焉敢、自尊老鬓髭：又：哪里；自尊：自以为尊贵；老鬓髭：老年人的鬓发和胡须。指哪里敢于自称尊贵呢！
- 朋辈哀焉：朋辈：同辈的朋友；哀焉：悲哀地哭。指朋友们悲哀地哭。
- 呼而不名：呼：呼唤；不名：不说名字；用于谦让的称呼。指朋友之间不用姓名相称。
- 用从吾志：从：顺从；吾志：我的意志。指按照自己的愿望行事。
- 甚矣吾衰：甚矣：多么严重啊；衰：衰老；这里用作动词，意为衰老。指我的衰老是多么严重！
- 卅年昏宦诚何味：三十年来我担任官职，这滋味真是难以品尝！
- 吾友疑罪死：吾友：我的朋友；疑罪死：怀疑有罪被处死。指我的朋友因怀疑有罪而被处死。
- 刻鹄之繇能记：刻鹄之求：比喻做事只求表面形式，不求实际效果；能记：可以记载；指这种追求可以记录在历史上。
- 好一笑咨禅：好一：喜欢；一笑：指佛家的笑。指喜欢佛家的笑语，谈论禅理。
- 三生证果：三生：前生、今生、来世；证果：证悟佛果。指前世今生来世都能修得佛果。
- 甚囊粟机缄：甚囊粟：极小的米粒；机缄：比喻细微的事情。指极小的米粒也能觉察到。
- 欋椎事业：欋椎：用木槌敲打；事业：指事务工作。指做木槌敲打的工作。
- 呺然哆口瞠目：呺然：形容张大嘴的样子；哆口瞠目：张大嘴巴瞪着眼睛。指大声呼喊或张大眼睛瞪着看的样子。
- 那辨如如偈：那辨：无法分辨；如如：佛家语，指真实的道理；偈：佛经中的韵文。指无法分辨真实的道理。
- 但随挈鹭提鸥伴侣：但：仅仅；挈鹭提鸥：带着鹭鸶和鸥鸟；伴侣：作伴；指随带鹭鸶和海鸥作伴。
- 默以自容而已：默：沉默；自容：自己照顾；指默默地生活。
- 副其名者仅如斯：副其名：符合其名望；副：符合；其：代指自己的名声；名者：名声；如斯：如此；指仅仅如此而已。
【赏析】
此诗是一首送别诗，写诗人送友人回归故乡后的感受和思想。全诗语言平实，风格朴实，感情真挚，是一首具有很高艺术价值的佳作。
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