三尸调引，六贼迷惑。自然斗乱魂魄。镇日争财竞气，恋酒贪色。举意先存己便，纵心机、更不厘勒。呆老子，你身躯有限，骋甚标格。
寿数休言百岁，从今古人生，七十难得。计日都来，二万五千二百。那堪夜消其半，更堤防、一著不测。如省悟，从山侗，不为凡客。
三尸调引，六贼迷惑。自然斗乱魂魄。镇日争财竞气，恋酒贪色。举意先存己便，纵心机、更不厘勒。呆老子，你身躯有限，骋甚标格。
译文：
三尸神调引，六贼迷惑人。
自然导致争斗混乱魂魄。
整日争斗财和气，迷恋酒和色。
首先考虑自身的利益，放纵自己的心机，不再约束自己。
呆子一样的人，你的身躯是有限的，怎么能驰骋自如。
寿数不要说百岁，从今以后人生七十难得。
计算日子都来二万五千二百年。
那可堪的是在夜晚消减寿命的一半，更要提防着一着不测的险恶。
如果能省悟了这个道理，像山侗一样，不为凡俗之事所累。
注释：
①三尸：道教认为人的形体内有三个鬼物，名为三尸。②六贼：道教认为人身中有三种阴邪鬼物，名之曰六贼。③斗乱：争斗扰乱。④身有限：指身体有极限。⑤驰骋：自由自在地行动。⑥从今古：从现在到现在。⑦计日：推算寿命。⑧堤防：防备。⑨省悟：省悟道理，即觉悟。⑩山侗：山侗为传说中的仙人名。
赏析：
《化胡了仙兄弟四首其一》是宋代词人苏轼的一首词，全词借“三尸”、“六贼”等道家术语，写其内心的矛盾与斗争，表现了对生死、得失、荣辱的超脱态度以及对人生的深刻体悟。
上阕写内心矛盾。三尸、六贼，皆为道家术语，用以形容内心欲望之纷扰。作者用“斗乱魂魄”来形容这些欲望对心灵的冲击，以及由此引发的争斗。这种争斗不仅体现在物质追求上，如“镇日争财竞气”，而且表现在精神层面，比如“恋酒贪色”。然而，作者并未沉溺于这些欲望之中，而是始终保持清醒，“举意先存己便”。他明白，只有先满足自己的欲望，才能更好地掌控局面。因此，他放纵自己的心机而不加以约束，这既是一种自我解脱的方式，也是一种对生命本质的把握。
下阕写对生死、得失、荣辱的超脱态度以及对人生的深刻体悟。作者认为一个人的寿命有限，如同山侗那般，不可能驰骋自如。而真正的境界是“寿数休言百岁”，因为从古至今，人生七十难得。这意味着人们应该珍惜当下，不要过于计较个人的得失。同时，作者还强调了“计日都来，二万五千二百年”。这一数字不仅体现了时间的流逝，也暗示了人生的无常。在这样的背景下，作者更加珍视生命的宝贵，提醒人们要时刻警惕潜在的危险。
这首词通过对“三尸”、“六贼”等道家术语的运用，表达了对生命、生死、得失、荣辱的深刻体悟。它既展现了作者内心的矛盾与斗争，又体现了他对人生的独特理解和感悟。