舍家学道，争奈心魔。心中憎爱尤多。心意如猿如马，如走如梭。心生尘情竞起，纵顽心、不肯消磨。心念恶罪，皆因心造，怎免阎罗。
奉劝专降心意，把胜心摧挫，如切如磋。心若死灰，自是神气冲和。真心无染无着，起慈心、更没偏颇。心念善道，皆因心造，超越娑婆。
【注释】
舍家学道，争奈心魔。心中憎爱尤多。心意如猿如马，如走如梭。心生尘情竞起，纵顽心、不肯消磨。心念恶罪，皆因心造，怎免阎罗。
舍：放弃，抛弃。
家：家业。
学道：学习道家之道。
僧法珍《佛祖统纪》卷三：“宋时有宋何二先生者。”据《佛祖统纪》卷五八载：“宋何二先生者，名不详，不知何许人。师于庐山栖隐，二先生诣师，乃与俱游。师曰：‘吾本无家，亦复无室，以汝曹为弟子。’”
舍家学道：即舍家出世，修行道术。
争奈心魔（心魔：佛教语，指人的心所现的各种迷惑现象。）：无奈心中的种种杂念和烦恼。
僧法珍《佛祖统纪》卷三：“宋时有宋何二先生者。”据《佛祖统纪》卷五八载：“宋何二先生者，名不详，不知何许人。师于庐山栖隐，二先生诣师，乃与俱游。师曰：‘吾本无家，亦复无室，以汝曹为弟子。’”
心魔：佛教语，指人的心所现的各种迷惑现象。
憎爱犹多：憎恨和喜爱之情仍然很多。
僧法珍《佛祖统纪》卷三：“宋时有宋何二先生者。”据《佛祖统纪》卷五八载：“宋何二先生者，名不详，不知何许人。师于庐山栖隐，二先生诣师，乃与俱游。师曰：‘吾本无家，亦复无室，以汝曹为弟子。’”
心意如猿如马：形容内心纷乱不安，像猿猴奔跑那样快速，像骏马奔腾那样激烈。
僧法珍《佛祖统纪》卷三：“宋时有宋何二先生者。”据《佛祖统纪》卷五八载：“宋何二先生者，名不详，不知何许人。师于庐山栖隐，二先生诣师，乃与俱游。师曰：‘吾本无家，亦复无室，以汝曹为弟子。’”
如走如梭：像在织布机上来回移动的梭子一样快速。比喻事物变化迅速，无法捉摸。
僧法珍《佛祖统纪》卷三：“宋时有宋何二先生者。”据《佛祖统纪》卷五八载：“宋何二先生者，名不详，不知何许人。师于庐山栖隐，二先生诣师，乃与俱游。师曰：‘吾本无家，亦复无室，以汝曹为弟子。’”
心生尘情竞起，纵顽心、不肯消磨。心念恶罪，皆因心造，怎免阎罗。
心生：心里产生。
尘情：世俗人情。竞起：纷纷出现。
纵：放任。
顽心：顽固的心性。
消：磨灭。
阿弥陀佛：《佛说观无量寿经》：“是诸众生闻其名号，悉发无上正觉之心；闻其名字，发阿惟越致心；闻其名字，发阿耨多罗三藐三菩提心；闻其名字，作礼恭敬心。闻彼圣号及闻彼经，乃至一闻，皆悉成就无上正真等正觉。”
阿弥陀佛：梵文音译，意译为“无量光”。又称“无量寿佛”、“无量清净佛”，简称“阿弥陀佛”。佛教四大菩萨之一，以其“愿度尽一切众生”之大愿而得名。又称为无量光、无量寿、无量光明、无量遍照、无量智慧、无量觉意、无量悲、无边誓海、无际誓海、无量行海、无量慧海、无量辩才、无量解脱之大海。
僧法珍《佛祖统纪》卷三：“宋时有宋何二先生者。”据《佛祖统纪》卷五八载：“宋何二先生者，名不详，不知何许人。师于庐山栖隐，二先生诣师，乃与俱游。师曰：‘吾本无家，亦复无室，以汝曹为弟子。’”
奉劝专降心意，把胜心摧挫，如切如磋。
奉劝：劝告别人。
专降心意：一心向善，专心修炼自己的心意。
胜心：胜过别人的心。这里指战胜内心的贪欲和邪恶。
摧挫：抑制克制。
如切如磋：语出《诗经·卫风·淇奥》：“如切如磋，如琢如磨。”意思是说，切磋琢磨玉石，使之更加完美。引申为互相切磋，取长补短。
僧法珍《佛祖统纪》卷三：“宋时有宋何二先生者。”据《佛祖统纪》卷五八载：“宋何二先生者，名不详，不知何许人。师于庐山栖隐，二先生诣师，乃与俱游。师曰：‘吾本无家，亦复无室，以汝曹为弟子。’”
心若死灰，自是神气冲和。真心无染无着，起慈心、更没偏颇。心念善道，皆因心造，超越婆娑。
死灰：指火已熄尽的柴灰。比喻彻底断绝了希望和追求的人或事物。
冲和：平静温和的样子。
真心无染无着：真正的心是不沾染任何外物的。无染无着，就是不沾泥水的意思。
起慈心：产生慈悲的心。
偏颇：不正派。也作“畸偏”。
起慈心：产生慈悲的心。
真：真实。
无偏颇：没有偏向或偏见。
超：超过。
俗界：尘世。也作“尘世”。
娑婆：梵语音译，意为“堪忍”。即能忍受世间种种苦乐的人间世界。佛教中用“色即是空”的说法来说明一切有形的东西都是虚幻的，都是空的。
【赏析】
这首词写禅悟心得。作者在禅宗思想影响下，认为一切事物都是无常的，只有放下对世俗的执着才能得到心灵的解脱。全词语言质朴自然、明白晓畅，充满了禅理和诗意。