耳目肺肠，不由我乎，更由乎谁。也不必君平，不消詹尹，不疑何卜，不卜何疑。三径归来，一时有见，岂为黄初与义熙。天下事，但行其可，自合乎宜。
大哉用易乘时。纵乌喙那能食子皮。叹失若塞翁，失为得本，赢如刘毅，赢乃输基。大黠小痴，有馀不足，谁必彭殇早与迟。眼前物，纵铜山金屋，一瞑全非。
【解析】
本题考查考生对诗歌内容的理解和分析能力。此题考核理解诗歌内容、鉴赏作品的内涵和艺术手法的能力，重点考核诗歌的情感的把握，赏析时既要指明诗句在诗中的内容及表达的情感，又要注意结合诗歌的意象，从思想情感上进行分析即可。解答此题注意通读全诗，理解诗意，抓住关键词句，再结合注释加以分析作答。
“耳目肺肠，不由我乎，更由乎谁。”意思是：我的耳、目、口、鼻是受我支配还是不受我支配呢？不是我自己能够控制的。“也不必君平，不消詹尹”是说不必像君平那样占卜（或说不必像张良那样辅佐刘邦），也不必像詹尹那样（或说不要像范蠡那样）去游历。这里诗人以张良、范蠡为例，表达了自己对于世事的淡泊之心。
“三径归来，一时有见，岂为黄初与义熙。”“三径归来”，典出陶渊明《归园田居》中的名句：“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”“三径归来”是指陶渊明归隐田园之后的生活。此处用陶渊明的典故来表明自己不为名利所诱，归隐田园生活的态度。
“天下事，但行其可，自合乎宜。”“天下事，但行其可，自合乎宜”。这是作者的人生态度。认为世间万事，只要顺应自己的心意去做就行了。
“大哉用易乘时。纵乌喙那能食子皮。”这是说运用《周易》之道可以驾驭世事变化，即使象乌鸦的嘴巴也不能吃象狐狸的皮一样。这两句是说运用《周易》之道可以驾驭世事变化，即使象乌鸦的嘴巴也不能吃象狐狸的皮一样。
“叹失若塞翁，失为得本，赢如刘毅，赢乃输基。”这三句是说感叹于世事的变化无常，如同被抛弃的老人，失去了原本拥有的一切，却又得到了本来没有的东西，就像刘毅那样赢了却输掉了根本，赢的时候却输了基础。这几句是说感叹于世事的变化无常，如同被抛弃的老人，失去了原本拥有的一切，却又得到了本来没有的东西，就像刘毅那样赢了却输掉了根本，赢的时候却输了基础。
“大黠小痴，有馀不足，谁必彭殇早与迟。”这三句是说有大智慧的人，也有愚昧的人，有的人富余而有的人贫穷，谁能断定人的寿命长短就一定和他们的福分成正比呢。这几句是说有大智慧的人，也有愚昧的人，有的人富余而有的人贫穷，谁能断定人的寿命长短就一定和他们的福分成正比呢。
最后两句是说眼前的事物，即使是铜山金屋也终将化为乌有。这是诗人对于人生无常的感慨。
【赏析】
这首词写于淳熙八年（公元1181年），词人赵孟坚任提举江东茶盐公事。赵孟坚曾于淳熙四年（公元1177年）出任建康知府，次年改知镇江府。这首词即写他离任时的感怀。
上片起首二句写词人面对现实，无所作为。作者以“我”为主体，说自己耳、目、口、鼻都是自己支配的，而不是受别人控制的。这表现了词人超脱尘世、独立自由的人格魅力。接着作者提出一个发人深思的问题：耳、目、口、鼻是受自己支配还是不受自己支配呢？不是自己能够控制的。作者认为不必像君平那样占卜（或说不必像张良那样辅佐刘邦），也不必像詹尹那样（或说不要像范蠡那样）去游历。这里诗人以张良、范蠡为例，表达了自己对于世事的淡泊之心。
下片起首五句写词人对于世俗功名的看法。“三径归来，一时有见，岂为黄初与义熙？”这几句是说陶渊明归隐田园之后的生活。“天下事，但行其可，自合乎宜。”“天下事，但行其可，自合乎宜”。“天下事，但行其可，自合乎宜。”这是作者的人生态度。认为世间万事，只要顺应自己的心意去做就行了。
“大哉用易乘时。纵乌喙那能食子皮。”“大哉用易乘时。”这是说运用《周易》之道可以驾驭世事变化，即使象乌鸦的嘴巴也不能吃象狐狸的皮一样。“纵乌喙那能食子皮。”这句的意思是运用《周易》之道可以驾驭世事变化，即使象乌鸦的嘴巴也不能吃象狐狸的皮一样。
“叹失若塞翁，失为得本，赢如刘毅，赢乃输基。”“叹失若塞翁，失为得本。赢如刘毅，赢乃输基。”这三句是说感叹于世事的变化无常，如同被抛弃的老人，失去了原本拥有的一切，却又得到了本来没有的东西，就像刘毅那样赢了却输掉了根本，赢的时候却输了基础。这几句是说感叹于世事的变化无常，如同被抛弃的老人，失去了原本拥有的一切，却又得到了本来没有的东西，就像刘毅那样赢了却输掉了根本，赢的时候却输了基础。
“大黠小痴，有馀不足，谁必彭殇早与迟。”这三句是说有大智慧的人，也有愚昧的人，有的人富余而有的人贫穷，谁能断定人的寿命长短就一定和他们的福分成正比呢。这几句是说有大智慧的人，也有愚昧的人，有的人富余而有的人贫穷，谁能断定人的寿命长短就一定和他们的福分成正比呢。
词的最后两句是说眼前的事物，即使是铜山金屋也终将化为乌有。这是诗人对于人生无常的感慨。
全词语言明白流畅，一气呵成，感情真挚深沉，意趣横生。
此篇虽非豪放之作，却具有豪放之气。