兜罗绵手摩空。橘千树，佛香浓。讵比东陵消夏品，玉葱分、渴润诗咙。何烦指月，只凭抱瓮，得豆功同。谷回温、莲花双合，禅机嫌露天龙。
田家棚底话秋风。散天花、远蹠高踪。见说宣和徵故实，道山筵、屈数雍容。胡卢漫诮，智珠在握，偈市其中。抵谈深、阿丰饶舌，瓞绵传法种无穷。
【注释】：
合欢带——古代一种装饰品，由两段丝绦连缀而成。
兜罗——梵语的译音，即天。
摩空——用手抚摸着天空。
橘千树——橘树很多。
佛香浓——佛教的香气很浓。
玉葱分、渴润诗咙——形容香气如玉般细腻清新，让人口干舌燥，又觉得喉咙滋润。
指月——用手指指向月亮。
抱瓮——用陶罐装水，这里比喻隐居不仕。
谷回温、莲花双合——比喻禅理和佛理互相融合，如同天地之间回温的阳光，佛与莲花一样相映生辉。
田家棚底话秋风——在田野间搭起一个棚子，一边聊天一边欣赏秋天的景色。
散天花、远蹠高踪——像飘落的花瓣一样散开，足迹遍布远方。
宣和年徵故实——指北宋宣和年间的征伐事迹。
道山筵——道教中的一种宴席。
屈数雍容——“屈”是弯曲的意思，“数”是计算的意思，“雍容”指神态从容。
胡卢——古乐器名，这里比喻指代某种说法。
智珠——比喻智慧。
偈市–古乐府民歌的一种形式，这里比喻说教。
阿丰饶舌——阿谀奉承，说话啰嗦。
瓞绵传法种无穷——瓞（jiè）绵绵，连续不断。
【赏析】：
此词写于宋神宗熙宁九年（1076年），时作者任集贤校理，曾因上疏反对王安石变法而得罪新党，被出为知端州。端州地处岭南，气候炎热潮湿，苏轼便以佛印手摩空的形象来喻示自己的清心寡欲，超脱物外的禅意境界。
上片首句“合欢带”，用佛家语意作引子，点明题旨。下句以手摩空形象地描绘出自己对佛学的参悟和体悟，以及自己淡泊名利、超然物外的生活态度。接着两句“橘千树，佛香浓。”，用橘千树来比喻佛家的众多信徒，再用“佛香浓”来形容佛家信仰的氛围，既写出了佛家信徒众多、虔诚的程度，同时也表明了自己对于这种虔诚的态度不以为然，认为这种虔诚并不能代表真正的佛性。“讵比东陵消夏品”，意思是说这和东晋时期的桓温消夏避暑的方式相比，简直不值一提。东晋时期，桓温为了逃避酷暑的炎热，经常到东陵山去消夏避暑，这里暗指自己并不赞同这样的消夏方式。“玉葱分、渴润诗咙。”“玉葱分”，形容香气如玉般细腻清新，让人口干舌燥，又觉得喉咙滋润。“渴润诗咙”，则是说香气让人感到口干喉甜，仿佛喝到了甘露一般。这两句既是对佛香的描述，也是自己内心感受的写照，表达了自己对于佛香的喜爱之情。“何烦指月，只凭抱瓮，得豆功同。”这三句是说自己不必借助外力来理解佛理，就像农夫用双手捧着水瓶喝水一样简单。这里的“得豆功同”指的是得到佛理的方法相同，都是靠内心的感悟和修为来实现。“谷回温、莲花双合，禅机嫌露天龙。”这里的“谷回温”指的是大地回暖，万物复苏的景象；“莲花双合”则是指莲花盛开，寓意清净、美好；“禅机嫌露天龙”则是说禅宗的机锋往往隐藏在自然之中，需要用心去领悟。整句的意思是说，佛理就隐藏在大自然之中，只要用心去感受，就能够领略到其中的奥妙。“田家棚底话秋风。”这句是说自己在农家棚子底下与农民们一起谈论秋天的事情。“散天花、远跖高踪。”这句是说要像天上的花瓣一样散落开来，足迹遍布远方。“见说宣和征故实，道山筵、屈数雍容。”“屈数雍容”在这里指的是谦虚有礼的神态。这几句的意思是说，自己在田间与农民交谈时，听到他们谈论的是宋朝宣和年间的征伐事迹，这些事迹中的将领们都表现得风度翩翩、谦虚有礼。“胡卢漫诮，智珠在握，偈市其中。”“胡卢漫诮”是指随意嘲笑别人的行为，“偈市”则是说卖弄学问的行为。这几句是说，自己虽然随意嘲笑别人，但是内心却非常明白，自己的智慧就像手中的一颗珍珠一样珍贵。“抵谈深、阿丰饶舌，瓞绵传法种无穷。”这几句是说自己虽然能够滔滔不绝地谈论佛法，但是内心深处却非常明白，佛法的传播就像小草一样生生不息。整篇词通过描绘自己对于佛学的理解，以及对禅宗机锋的感受，表达了自己对于佛法的理解和追求。同时也表达了自己对于自然的热爱、对于生活的享受、对于知识的尊重的态度。