应仙举。便下手、先除色欲。好玉洁冰清大丈夫。更休任、泥拖水漉。
一失人身难再复。莫等闲、把前程失误。今略诉。长生久视，五件堪为凭据。
听取。第一要、涤除念虑。第二要、忘贪戒酒肉。第三要、济贫拔苦。
第四要、常行慈善。第五要、精神保护。依此五件，功成行满，得赴蓬莱仙路。
这首诗是一首道教诗歌，主题是关于修行和修养的重要性。下面是对每个句子的逐句释义以及相关的译文、注释：
应仙举，便下手，先除色欲。（应对仙举，立刻下手，清除色欲。）
译文：在迎接仙人的考验时，立即开始行动，首先消除色欲。
注释：应对，这里是面对；仙举，即仙人的考验或使命；下手，指开始行动或着手处理某事；色欲，指人的情欲。好玉洁冰清大丈夫。（拥有如玉般纯洁无瑕，像冰那样清冽的大丈夫。）
译文：拥有如同玉石一样纯洁无暇，像冰一样清新透彻的男性。
注释：好玉洁冰清大丈夫，这里的“玉”指的是纯洁无暇，比喻人的品质高尚、纯净；“冰”指的是清澈透亮，比喻人的内心清静、清明。更休任，泥拖水漉。（不要再任凭沉溺于污泥浊水中挣扎了。）
译文：不要再任由自己陷入污泥中挣扎，努力摆脱困境。
注释：泥拖水漉，形容人在污泥浊水中挣扎的样子；休任，不要放任；泥拖，泥土上的泥浆；水漉，水流中的沙砾。一失人身难再复。（一旦失去人身，很难再有机会恢复。）
译文：一旦失去了人身（指人的生命），就很难有机会再次获得。
注释：失身，指失去人身，通常用来形容死亡或无法挽回的情况；难再复，意思是难以再次得到。莫等闲、把前程失误。（不要轻率地浪费时光，否则将错失人生的机会。）
译文：不要轻易放弃，否则将错失人生的机遇。
注释：等闲，指不加重视；把前程失误，意味着浪费了未来的可能。今略诉，长生久视，五件堪为凭据。（现在简要叙述，长生不老、长久健康和这五种德行可以作为可靠的依据。）
译文：现在简要叙述一下，长生不老、长久健康和这五种德行可以作为可靠的依据。
注释：今略诉，现在简要叙述；长生久视，长寿和永远健康；五件，指这五种德行；堪为凭据，可以作为可靠的依据。听取。第一要、涤除念虑。（倾听。首要的是去除杂念。）
译文：认真倾听。首要的是去除杂念。
注释：听取，倾听；第一要，首要的是；涤除，去除；念虑，杂念。第二要、忘贪戒酒肉。（其次要做到忘记贪婪，远离酒肉。）
译文：其次要做到忘记贪婪，远离酒肉。
注释：第二要，其次要做到；忘贪，忘记贪婪；戒酒肉，远离酒肉。第三要、济贫拔苦。（第三点需要做到救济贫穷，解除困苦。）
译文：第三点需要做到救济贫穷，解除困苦。
注释：第三要，第三点需要做到；济贫，救济贫穷；拔苦，解除困苦。第四要、常行慈善。（第四点需要做到经常施舍恩惠，做好事。）
译文：第四点需要做到经常施舍恩惠，做好事。
注释：第四要，第四点需要做到；常行，经常做到；慈善，做好事。第五要、精神保护。（第五点需要做到保护精神不受侵害。）
译文：第五点需要做到保护精神不受侵害。
注释：第五要，第五点需要做到；精神保护，保护精神不被外界干扰。
赏析：
此诗以道教修炼思想为背景，强调修炼者应该首先去除色欲，保持纯洁无暇的身心；其次，要忘记贪婪和远离酒肉；再次，要救济贫穷和解除困苦；最后，要经常做好事并保护精神不受侵扰。整首诗旨在引导人们通过修炼来达到身心的净化和提升，实现长生不老、长久健康的理想境界。