君死元非死。恨临分、不容诀别，我来迟矣。斜日在林人竟去，空有丛残文字。盈老屋、数闲而已。成佛生天无凭据，定千秋、位业今朝始。君不见，晋徵士。
晚工诗似高常侍。读丹经、大还九转，伐毛洗髓。密谛玄谈吾不解，但见楼台弹指。更幻作、烟峦凌纸。后世悠悠谁知者，料流传、未必如君意。宫锦色，太羹味。
【注释】
金缕曲·挽甸丞从兄：这是一首悼亡诗，作者对亡友的感情是深挚的。
君死元非死: 指朋友去世之后，你并没有真正死去。
恨临分: 恨不能在临终时和友人诀别。
不容诀别: 指自己未能及时赶到，以致没有与友人诀别的机会。
我来迟矣: 作者赶到时，已见亡友长逝，所以用“来迟”自况。
斜日在林: 夕阳西下之时，友人离去了。
空有: 只有。
丛残文字: 零落的遗文、字迹。
老屋: 破旧的房屋。
盈:满。
老屋, 数闲而已: 在破败的房屋中，只有一些闲暇时间，过着寂寞的生活。
成佛生天无凭据, 定千秋: 佛教认为，人死后灵魂可升天成佛，但这种说法是没有根据的。
晋徵士: 即晋代隐士陶渊明，字元亮，号五柳先生。
晚工诗似高常侍: 诗人晚年写的诗，风格像东晋时期的大书法家王羲之（字逸少），也像他年轻时的好友谢安（字安石）。
读丹经、大还九转, 伐毛洗髓: 读《道德经》和炼制丹药，修习九转大还之法，以求长生不老。
密谛玄谈: 指佛教禅宗的神秘奥妙。
楼台弹指: 佛教禅宗认为世界一切事物都是幻象，如梦如幻。
更幻作、烟峦凌纸: 指禅宗所讲的幻相如烟如雾，无法捉摸。
后世悠悠谁料: “后世”指后来的人。“悠悠”是长久的意思。“谁料”就是不知道。
料流传、未必如君意: 估计传世之作未必能完全符合您的愿望。
宫锦色: 皇宫中的锦绣色彩。“太羹味”指宫廷的美味佳肴。
【赏析】
此词是作者悼念其堂弟的一篇悼亡之作，抒发了作者对亡弟的深情厚意。全词感情真挚，哀婉凄怆，语言简练，意境幽远。
开头两句，写亡弟生前为人清雅，生活简朴。“君死元非死”，直陈亡弟的死并不等于真的死去，表达了作者对其生死离别的无限悲痛之情。
接着两句，写亡弟生前的学问修养，学识渊博，才思敏捷，对佛学造诣很深，而且喜欢读书。这里运用对比手法，写出亡弟生前的风采。
“密谛玄谈吾不解”，作者说自己虽对佛学有一定的了解，但却难以理解其中奥义；而亡弟则能够理解其中的深奥玄理，这正说明亡弟在佛学方面造诣颇深。
过片两句，承上启下，由写亡弟生前的学问修养转入对其人格的赞美。这里运用了对比手法，将亡弟生前的形象与身后的遗物进行对比，突出了亡弟高尚的人格精神。
“宫锦色，太羹味”，以皇宫里的锦绣和宫廷的美馔来比喻亡弟的遗物，既表明亡弟生前生活的富足，又表达对亡弟深深的思念之情。
写自己为亡弟送行的悲情。“老屋, 数闲而已”，表达了亡弟生前居住的地方虽然简陋，但他却能悠然自得地度过余生；“空有”二字，写出了亡弟生前的寂寞和空虚。“来迟”二字，表达了作者对亡弟的深深怀念之情，同时也暗含了亡弟生前未能及时赶来送行之意，使全词充满了无尽的遗憾和悲哀。