银州北指，是当年织女，示现仙軿彩云处。愿萧郎贵寿，长好长圆，花月底、换了颦烟泪雨。
玉阶携手话，红药将离，莫咏南朝谢郎句。花下数归期，抹丽开时，应博得、罗帷心许。
待乞取、龙涎作香材，把玉琢猊炉，紫烟长聚。
【注释】：
银州北指，是当年织女，示现仙軿彩云处。 银州：古地名，今河北宣化县西北。银州北指，指银州以北，这里指北方，即汴京（今河南开封）。“示现”：显现、出现。仙軿：神仙的车子。彩云：彩色的云雾。“示现”：显现、出现。“仙軿”：神仙的车驾。“彩云”：彩色的云彩。“示现”：显现、出现。“示现”：出现。“示现”：出现。
愿萧郎贵寿，长好长圆，花月底、换了颦烟泪雨。
萧郎：旧时对夫君的称呼。“长好长圆”：永远美满团圆。“花月”：指美好的时光。“月下”：在月光下。“颦”：皱眉。“烟雨”：雾霭和雨水，泛指天气阴沉。
玉阶携手话，红药将离，莫咏南朝谢郎句。
玉阶：台阶，借指夫妻生活的地方。“携手”：手拉着手。“红药”：红花的芍药花。“咏：”歌颂。“南朝”：指南朝陈，即五代十国中吴越的后期。“谢郎句”：南朝诗人谢眺的词作《游东田》中的诗句，意思是不要像谢灵运那样，因离别而伤感。
花下数归期，抹丽开时，应博得、罗帷心许。
花下：指花间，即男女约会之处。“数归期”：算一算什么时候能回来。“抹丽开时”：花开的时候。“应博得”：应该得到。“心许”：心中同意。
待乞取、龙涎作香材，把玉琢猊炉，紫烟长聚。
龙涎香：一种名贵香料。龙涎木，产于南洋群岛，香味特佳。“玉琢猊炉”，形容用精美的香炉熏香。“紫烟”，指烟气缭绕。“长聚”：长时间聚集。
【赏析】：
这是一首闺怨诗，写一位妻子思念丈夫，盼望他早日归来。全诗语言质朴，情真意切，意境幽深，含蓄婉转，是一首脍炙人口的闺怨词。
首句“洞仙歌·淇泉姬人归自吴中”，点出本词的主题——思妇之怨。开头两句交代了思妇的家世背景：“银州北指，是当年织女，示现仙軿彩云处”。银州是唐代一个地名，位于现在的宣化一带。据《太平御览》卷八六五载：“银州北界有石臼山，一名银山。”银州北面就是石臼山，也就是今天的张家口市境内的山峦，是古代传说中的织女居住的地方。“示现仙軿彩云处”，意思是织女曾在那地方显现过仙人的车驾。这两句既为全词定下了哀怨缠绵的感情基调，也表明了思妇的身份——她是织女的后代。
诗人以细腻的笔触描摹了一幅思妇与丈夫分别后的情景图景：“愿萧郎贵寿，长好长圆，花月底、换了颦烟泪雨。”这两句是对丈夫的期盼和祝愿。“贵寿”，希望丈夫能够长寿；“长好长圆”是说夫妻能够长久地恩爱如初，永不分离；“花月底、换了颦烟泪雨”则描绘了他们分别时的情景，“花月”指美好的时光，意味着两人在一起的时光总是那么美好，而如今却要分离了。这里的“换了”，既表达了时间的流逝，又暗示了两人之间爱情的变化——曾经的美好时光已经不复存在了。
接下来的两句，诗人以“玉阶携手话”作为过渡，引出了思妇的内心世界：“玉阶携手话，红药将离”。这里的“玉阶”指的是夫妻生活的场所，也象征着他们曾经共同度过的幸福时光。而“携手话”则是他们曾经一起度过的美好时刻。然而，随着丈夫即将远行，这些美好时光都将成为过去。“红药将离”则表达了思妇对于即将离开丈夫的担忧和不舍。这两句既表现了思妇内心的痛苦和无奈，也揭示了她对未来的担忧和不安。
诗人通过“莫咏南朝谢郎句”这一转折，展现了思妇对丈夫的思念之情：“莫咏南朝谢郎句”。南朝谢朓是唐代诗人，他的诗词风格清新俊逸，与思妇的愁苦形成了鲜明对比。这句诗意味着思妇不希望丈夫再吟诵那些充满忧愁的诗词，因为她害怕听到那些让人更加痛苦的言辞。
诗人通过“数归期”和“抹丽开时”两个意象，描绘了思妇对丈夫归来的期望和盼望：“花下数归期，抹丽开时。”这里的“数归期”是指计算着丈夫回家的时间；“抹丽开时”则是指花朵盛开的时候。这两个意象不仅描绘了思妇等待丈夫归来的场景，也表达了她对美好生活的向往和期待。
以“待乞取、龙涎作香材，把玉琢猊炉，紫烟长聚”作为结尾，进一步强调了思妇对于丈夫的渴望和期盼：“待乞取、龙涎作香材，把玉琢猊炉，紫烟长聚。”这里的“乞取”意味着请求或祈求，表达了思妇对丈夫归来的强烈愿望。而“龙涎作香材”则是指使用珍贵的龙涎香来熏香，以增添香气。这里的“玉琢猊炉”指的是精美的香炉，象征着丈夫对妻子的爱和关怀。而“紫烟长聚”则意味着夫妻之间情感的长久不变，表达了思妇对于丈夫归来的美好愿景。
整首词以思妇的口吻，通过对丈夫的期盼和祝愿以及对分别时的描写、对诗歌的吟诵等细节的刻画，生动地展现了思妇内心的痛苦和无奈以及对美好生活的向往和期待。同时，这首词也以其独特的艺术手法和深刻的情感内涵，成为了中国古代文学宝库中的瑰宝之一。