庄公不说晏子晏子坐地讼公而归第一
晏子臣于庄公，公不说，饮酒，令召晏子。晏子至，入门，公令乐人奏歌曰：“已哉已哉！寡人不能说也，尔何来为？”
晏子入坐，乐人三奏，然后知其谓己也。遂起，北面坐地。公曰：“夫子从席，曷为坐地？”
晏子对曰：“婴闻讼夫坐地，今婴将与君讼，敢毋坐地乎？婴闻之，众而无义，彊而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。”遂趋而归，管籥其家者纳之公，财在外者斥之市。曰：“君子有力于民，则进爵禄，不辞富贵；无力于民而旅食，不恶贫贱。”
遂徒行而东，耕于海滨。居数年，果有崔杼之难。
庄公不用晏子晏子致邑而退后有崔氏之祸第二
晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑；俄而不用，每朝，致邑与爵。爵邑尽，退朝而乘，嘳然而叹，终而笑。其仆曰：“何叹笑相从数也？”
晏子曰：“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。”崔杼果弑庄公，晏子立崔杼之门，从者曰：“死乎？”晏子曰：“独吾君也乎哉！吾死也！”曰：“行乎？”曰：“独吾罪也乎哉！吾亡也！”曰：“归乎？”曰：“吾君死，安归！君民者，岂以陵民，社稷是主；臣君者，岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之，为社稷亡，则亡之；若君为己死而为己亡，非其私昵，孰能任之。且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归！”门启而入，崔子曰：“子何不死？子何不死？”
晏子曰：“祸始，吾不在也；祸终，吾不知也，吾何为死？且吾闻之，以亡为行者，不足以存君；以死为义者，不足以立功。婴岂其婢子也哉！其缢而从之也！”遂袒免，坐，枕君尸而哭，兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之，得民。”
崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与第三
崔杼既弑庄公而立景公，杼与庆封相之，劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上，令无得不盟者。为坛三仞，陷其下，以甲千列环其内外，盟者皆脱剑而入。维晏子不肯，崔杼许之。有敢不盟者，
晏子春秋 · 内篇 · 杂上第五
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介绍
《晏子春秋·内篇·杂上第五》并非无法回答，而是一本记录春秋时期（公元前770年～公元前476年）齐国政治家晏婴言行的历史典籍。该书的全称为《晏子春秋 · 内篇 · 杂上第五》，又称《晏子》，是后人根据有关史料记载和民间传说编辑而成，并非出于一时一人之手。晏子，名婴，字仲，谥“平”，史称“晏子”，是春秋时期齐国著名的政治家、思想家、外交家。他以其节俭和勤于政事著称，一顿饭不吃两样肉食，妻妾不穿丝制的衣裳，被齐国百姓所看重。晏子的政治生涯包括侍奉过齐灵公、齐庄公、齐景公等国君，担任齐国的相国后，因其卓越的政绩和高尚的品质，受到后世的广泛赞誉。
《晏子春秋·内篇·杂上第五》是《晏子春秋》的第五卷，其中包含了大量的对话和故事，反映了晏子与不同人物之间的交往和思想碰撞。这些内容不仅展示了晏子的机智和辩才，也体现了他的仁爱、忠诚和智慧。通过对这部作品的学习，可以更深入地理解晏子的思想和行为，以及他在那个时代的政治地位和影响力。
《晏子春秋·内篇·杂上第五》是一部记录春秋时期齐国政治家晏婴言行的历史文献，它不仅是研究古代政治文化的重要资料，也是了解晏子思想与行为的宝贵窗口。通过阅读这一著作，可以更好地把握中国古代历史和文化的发展脉络。