董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。
武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。
制曰：“朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极，任大而守重，是以夙夜不皇康宁，永惟万事之统，犹惧有阙。故广延四方之豪俊，郡国诸侯公选贤良修洁博习之士，欲闻大道之要，至论之极。今子大夫褎然为举首，朕甚嘉之。子大夫其精心致思，朕垂听而问焉。
盖闻五帝三王之道，改制作乐而天下洽和，百王同之。当虞氏之乐莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。圣王已没，钟鼓管弦之声未衰，而大道微缺，陵夷至乎桀、纣之行，王道大坏矣。夫五百年之间，守文之君，当涂之士，欲则先王之法以戴翼其世者甚众，然犹不能反，日以仆灭，至后王而后止，岂其所持操或誖缪而失其统与？固天降命不查复反，必推之于大衰而后息与？乌乎！凡所为屑屑，夙兴夜寐，务法上古者，又将无补与？三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？性命之情，或夭或寿，或仁或鄙，习闻其号，未烛厥理。伊欲风流而令行，刑轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭，何修何饬而膏露降，百谷登，德润四海，泽臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之灵，德泽洋溢，施乎方外，延及群生？
子大夫明先圣之业，习俗化之变，终始之序，讲闻高谊之日久矣，其明以谕朕。科别其条，勿猥勿并，取之于术，慎其所出。乃其不正不直，不忠不极，枉于执事，书之不泄，兴于朕躬，毋悼后害。子大夫其尽心，靡有所隐，朕将亲览焉。
仲舒对曰：
陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。强
汉书 · 传 · 董仲舒传
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介绍
《汉书·传·董仲舒传》并非文学作品，而是历史文献的一部分，记录了东汉时期的儒家学者董仲舒的生平事迹和思想观点。以下是对该书的介绍：
- 作者与成书背景：
- 《汉书》是中国古代重要的史学著作之一，由我国东汉时期的历史学家班固编撰。全书共八篇，分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传等部分，全面系统地记载了西汉一代的历史。
- 董仲舒作为西汉末期的重要思想家，他的生平和思想对后世有着深远的影响。《汉书·董仲舒传》的编撰，旨在记录董仲舒的学术成就及其对汉代政治和社会的影响，同时也为后世研究董仲舒的思想提供了珍贵的资料。
- 董仲舒的生平：
- 董仲舒，字子正，广川郡（今河北省深州市）人，是西汉时期的一位著名儒学家。他自幼勤奋好学，对《春秋》有着深刻的理解。在汉景帝时期，董仲舒曾担任博士一职，教授儒家经典。
- 董仲舒不仅学识渊博，而且具有高尚的道德品质。他提倡仁义道德，反对功利主义和个人主义的价值观。他认为，只有端正自己的义而不谋取私利，阐明自己的道而不计较功劳，才能真正实现道德上的完善。
- 董仲舒的思想：
- 董仲舒是汉代新儒学的代表人物之一，他的哲学体系以天人感应为核心，强调君主应以德治国，提倡“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学在汉代的官方意识形态地位。
- 董仲舒还提出了“天人合一”的思想，认为天与人之间存在着密切的联系。他强调天意与人事的关系，主张通过学习和修养来实现与自然的和谐共生。
《汉书·传·董仲舒传》不仅是研究董仲舒个人生平和思想的珍贵资料，也是了解汉代儒家学说发展的重要文献。通过对该书的阅读和研究，可以更深入地理解汉代社会的历史背景和文化特点，以及儒家思想在当时社会中的地位和影响。