袁涣宇曜卿，陈郡扶乐人也。父滂，为汉司徒。当时诸公子多越法度，而涣清静，举动必以礼。郡命为功曹，郡中奸吏皆自引去。后辟公府，举高第，迁侍御史。除谯令，不就。刘备之为豫州，举涣茂才。后避地江、淮间，为袁术所命。术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。顷之，吕布击术于阜陵，涣往从之，遂复为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：“为之则生，不为则死。”涣颜色不变，笑而应之曰：“涣闻唯德可有辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不耻将军之言，彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在于彼。且涣他日之事刘将军，独今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎？”布惭而止。布诛，涣得归太祖。
涣言曰：“夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。自大乱以来十数年矣，民之欲安，甚于倒悬，然而暴乱末息者，何也？意者政失其道欤！涣闻明君善于救世，故世乱则齐之以义，时伪则镇之以朴；世异事变，治国不同，不可不察也。夫制度损益，此古今之不必同者也。
若夫兼爱天下而反之于正，虽以武平乱而济之以德，诚百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公，得免于危亡之祸，然而民未知义，其惟公所以训之，则天下幸甚！“大祖深纳焉。拜为沛南部都尉。
是时，新募民开屯田，民不乐，多逃亡。涣白太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。
迁为梁相。涣每敕诸县：“务存鳏寡高年，表异孝子贞妇。常谈曰：”世治则礼详，世乱则礼简‘，全在斟酌之间耳。方今虽扰攘，难以礼化，然在吾所以为之。“为政祟教训，恕思而后行，外温柔而内能断。以病去官，百姓思之。后征为谏仪大夫、丞相军祭酒。前后得赐甚多，皆散尽之，家无
三国志 · 魏书 · 袁张凉国田王邴管传
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介绍
《三国志》中并未收录名为《袁张凉国田王邴管传》的作品。《三国志》是一部记载东汉末年至西晋初年历史的著作，由西晋史学家陈寿编纂，是研究三国时期历史的重要史料之一。而“袁张凉国田王邴管传”并非《三国志》中的篇章，而是后人对某些历史人物或事件的回忆与叙述，通常称为野史、杂史或轶事。
《三国志》的编纂背景是在西晋初年，当时的历史资料和文献相对稀缺，为了系统地记录三国时期的史实，陈寿等人开始编纂这部史书。由于三国时期的战乱频繁，历史资料的保存状况不佳，因此《三国志》中很多内容来源于后世的传说、记载或后人的回忆。这些野史、杂史和轶事虽然可能包含部分真实的历史信息，但更多是后人对历史的主观解读和想象，其真实性和可信度相对较低。
《三国志》作为一部重要的历史文献，对于研究三国时期的政治、军事、文化等方面具有重要意义。然而，关于“袁张凉国田王邴管传”这类野史作品，由于其真实性和可靠性较低，因此在阅读和应用时需加以甄别。