宋书 · 卷二十九 · 志第十九 · 符瑞下

嘉禾，五谷之长，王者德盛，则二苗共秀。于周德，三苗共穗。于商德，同本异穟。于夏德，异本同秀。汉宣帝元康四年，嘉谷玄稷，降于郡国。汉章帝元和中，嘉禾生郡国。 汉安帝延光二年六月，嘉禾生九真，百五十六本，七百六十八穗。汉桓帝建和二年四月，嘉禾生大司农帑。汉桓帝永康元年八月，嘉禾生魏郡。魏文帝黄初元年，郡国三言嘉禾生。吴孙权黄龙三年十月，会稽南始平言嘉禾生。孙权赤乌七年秋，宛陵言嘉禾生

《宋书·志第十九·符瑞下》是中国古代历史文献之一，记录了宋朝（420年-479年）时期出现的多种吉祥的自然现象，反映了当时的政治、社会和文化背景。本诗主要记录了元嘉年间（公元424年至453年），即宋文帝元嘉二年至二十年的祥瑞事件，涵盖了从不同地点出土的嘉禾，包括颍川阳翟、义阳、汝南苞信、上庸新安等地。 诗句原文为：“宋文帝元嘉二年十月，嘉禾生颍川阳翟，太守垣苗以闻。元嘉九年三月，嘉禾生义阳

宋书 · 卷二十九 · 志第十九 · 符瑞下 元嘉二十四年七月乙卯，嘉禾旅生华林园及景阳山，园丞梅道念以闻。太尉江夏王义恭上表曰： 臣闻居高听卑，上帝之功。天且弗违，圣王之德。故能影响二仪，甄陶万有。鉴观今古，采验图纬，未有道阙化亏，而祯物著明者也。自皇运受终，辰曜交和，是以卉木表灵，山渊效宝。伏惟陛下体《乾》统极，休符袭逮。若乃凤仪西郊，龙见东邑，海酋献改缁之羽，河祗开俟清之源。三代象德

二象攸分，三灵乐主。 这首诗的开头是“二象攸分”，意思是说天地二象已经分开了。接下来的“三灵乐主”表示三个神灵都很快乐。这两句诗表达了诗人对天地和神灵的敬仰之情。 齐应合从，在今犹古。 这里的“齐应合从”表示天下的诸侯和百姓都归顺于皇帝。而“在今犹古”则表示现在的情况与古代一样。这两句诗表达了诗人对统一和安定的期盼。 天道谁亲，唯仁斯辅。 这句话的意思是：谁是天意所亲近的人

诗句： 1. 焕炳祯图，昭晰瑞典。运倾方，时亨始显。绨状既章，鸟文斯辨。于皇圣辟，承物纪远。明两辰丽，昌辉天衍。 释义： - 焕炳祯图：明亮且珍贵的图象。 - 昭晰瑞典：清晰明了的美德。 - 运倾方：运势正盛。 - 时亨始显：时机开始显现出吉祥。 - 绨状既章：纹理已经明显展现。 - 鸟文斯辨：文字像鸟那样排列。 - 于皇圣辟：皇帝英明。 - 承物纪远：承载万物并有长远的眼光。 - 明两辰丽

``` 宋书·卷二十九·志第十九 符瑞下 茂对盛时，绥万屡丰。厌厌归素，秩秩大同。上藏诸用，下知所从。仰式王度，俯歌《南风》。鸿名称首，永保无穷。 译文： 在繁荣的时代，国家安定富饶；百姓生活和谐安宁。国家的治理如同归素一样纯洁，社会的大同理想得以实现。上至国家大政，下至民众生活，都遵循着规范。仰望帝王的风范，低头唱着《南风》之歌。美好的名声传颂千古，永保无穷的福运。 赏析：

以下是对《宋书·卷二十九·志第十九·符瑞下》诗句的逐句释义，并附上必要的关键词注释： 1. 孝武帝孝建二年六月癸巳 - 诗句内容：「嘉禾二株生江夏王义恭东田。」 - 关键词：「嘉禾」是五谷之长，象征王者德盛。此诗中指代帝王德行昌盛时的自然现象，即嘉禾的共生。 2. 孝建二年九月己丑朔 - 诗句内容：「嘉禾异亩同颖生齐郡广饶县。」 - 关键词：「异亩同颖」意味着虽然生长环境不同，但结果相同

诗句：宋文帝元嘉二十三年，吴郡嘉兴盐官县野稻自生三十许种，扬州刺史始兴王浚以闻。元嘉二十八年七月癸卯，寻阳柴桑菽粟旅生，弥漫原野，江州刺史建平王宏以闻。 译文： 在宋文帝时期，吴郡嘉兴的盐官县出现了自发的野稻，数量达三十多种，被扬州刺史始兴王司马浚报告朝廷。同年七月癸卯日，寻阳柴桑地区的豆粟开始生长，遍布原野之中，被江州刺史建平王司马宏上报朝廷。 赏析： 这首诗描绘了宋文帝时期

并蒂莲，又称“连理枝”，在中国传统文化中象征着夫妻和睦、恩爱长久。以下是对这首诗的逐句释义： 1. 诗句原文： - 孝武帝孝建二年六月庚寅，玄武湖二莲同干。 - 孝武帝大明五年，藉田芙蓉二花同蒂，大司农萧邃以献。 - 明帝太始二年八月丙辰，五城澳池二莲同干，都水使者罗僧愍以献。 - 太始二年八月己未，豫州刺史山阳王休祐献莲，二花一蒂。 - 太始五年六月甲子，嘉莲生湖熟，南台侍御史竺曾度以闻。

``` 宋书 · 卷二十九 · 志第十九 · 符瑞下 宋孝武帝大明元年五月壬子，紫气从景阳楼上层出，状如烟，回薄良久。明帝泰始二年三月丙午，黄紫云从景阳楼出，随风回，久乃消，华林园令臧延之以闻。泰始二年六月己卯，日入后，有黄白赤白气东西竟天，光明润泽，久乃消。泰始四年十一月辛未，崇宁陵令上书言，自大明八年至今四年二月，宣太后陵明堂前后数有光及五色云，又芳香四满，又五采云在松下，状如车盖

宋书·卷二十九·志第十九·符瑞下 晋穆帝永和十二年九月甲申日，白兔在鄱阳县出现。太守王耆之以献给朝廷，并献上一篇颂文。晋穆帝升平三年十二月庚申日，北中郎将郗昙献上白兔。晋海西公太和九年四月，阳谷献上白兔。晋孝武帝太元十五年三月，白兔出现在淮南寿阳。晋安帝义熙二年四月，无锡献上白兔。义熙二年四月，寿阳献上白兔。宋文帝元嘉六年九月，长广昌阳淳于邈获白兔，青州刺史萧思话以献给朝廷

《宋书》是中国古代一部重要的历史文献，由南朝宋代的历史学家沈约编撰，主要记载了自东晋到刘宋时期的史实。在该书的卷二十九中，志第十九部分详细记录了符瑞下的内容，其中包括各种天象、异兽出现等自然现象及其与政治相关的事件。 诗的第一句“孝武帝孝建二年正月庚戌，白兔见淮南，太守申坦以闻”描述了公元435年春，白兔在淮南地区出现的奇异现象。据传，这是孝武帝时期的一种吉祥之兆

诗句：宋文帝元嘉元年七月壬戌，白燕集齐郡城。 - 译文： 在宋文帝元嘉元年的七月，有一只白燕聚集在齐郡城中。 - 赏析： 此句描述了一次具体的自然现象和随之而来的人文记录，反映了当时人们对天象的关注及其与人间事件的联系。 诗句：元嘉十四年，白燕集荆州府门。 - 译文： 在元嘉十四年，有白燕聚集于荆州府的大门前。 - 赏析： 这句诗描绘了白燕的迁徙路径，通过“集”字传达了其数量之多

宋书 · 卷二十九 · 志第十九 · 符瑞下 明帝泰始二年六月，白燕见零陵。金车象征王者之至孝，当王者至孝之时，白燕出现于此地。此乃吉兆，表明王者有孝道之心。阙三足乌，代表王者之慈孝，当王者慈孝天地时，三足乌显现于其地。此为吉祥之象，预示王者德行深厚。 汉章帝元和中，三足乌现于郡国。象车象征王者德泽流洽四境。白乌现于齐国宗庙肃敬之地，显示王者宗庙肃静，彰显其威严与尊敬。晋武帝咸康元年五月

《宋书·卷二十九·志第十九·符瑞下》中的诗句与译文如下： 1. 诗句解读：“元嘉二年十一月丙辰，白乌见山阳，太守阮宝以闻。” 这句诗描述了公元435年（元嘉二年）的一个历史事件。在这一年，有一只白色的鸟出现在山阳县，当地的太守阮宝报告了这一情况。 2. 诗句译文：在元嘉二年的十一月三日，一只白鸟出现在山阳县的上空，山阳县的太守阮宝将此情况上报朝廷。 3. 注释：这里的“白乌”指的是白色的乌鸦

``` 晋武帝咸宁元年，白雀见梁国 晋武帝太康二年六月丁卯，白雀二见河内南阳，太守阮侃获以献 太康二年六月，白雀二见河南，河南尹向雄获以献 太康七年七月庚午，白雀见豫章 太康八年八月，白雀见河南洛阳 太康十年五月丁亥，白雀见宣光北门，华林园令孙邵获以献 晋愍帝建武元年四月，尚书仆射刁协献白雀于晋王 晋孝武帝太元十六年十二月，白雀见南海增城县民吴比屋 晋安帝隆安五年十一月，白雀见宜都

诗句： 1. 孝武帝孝建元年五月：临沂县鲁尚期于城上得白雀，太傅假黄钺江夏王义恭以献。 - 译文： 在孝武帝的孝建元年五月，临沂县的居民在城墙上发现一只白色小鸟，被朝廷赐予了太傅、假黄钺江夏王义恭。 - 关键词解释： 孝建是南朝宋孝武帝刘骏的年号，孝建元年即宋文帝元嘉二十四年的开始。 - 赏析： 孝武帝时期，国家政治稳定，文治武功皆有显著成就，此诗描述了当时民众发现的白雀事件

诗句： 宋书·卷二十九志第十九符瑞下 译文： 前废帝永光元年四月乙亥，白雀在会稽出现，东扬州刺史寻阳王子房上奏朝廷。永光元年六月丙子，白雀出现在彭城，徐州刺史义阳王昶上报朝廷。明帝泰始二年七月戊子，白雀出现在虎槛洲，都督征讨诸军建安王休仁上报朝廷。泰始六年七月壬午，白雀两次出现在庐陵吉阳，内史江孜上报朝廷。明帝泰豫元年六月辛丑，白雀出现在广州，刺史孙超向朝廷贡献。后废帝元徽五年四月己巳

诗句： 晋武帝太康二年七月，白鸠见太仆寺。 译文： 在晋武帝太康二年七月，白鸠出现在太仆寺。 注释： - 晋武帝: 指司马炎，即晋武帝，是西晋的开国皇帝。 - 太康二年: 公元281年，此年为晋武帝统治时期。 - 太仆寺: 古代官署名，管理皇家马政的机构。 赏析： 这首诗描述了在晋武帝太康二年（281年），一只白鸠出现在了太仆寺中的情景。这可能象征着吉祥和和平

三极协情，五灵会性。理感冥符，道实玄圣。于赫有皇，光天配命。朝景升躔，八维同映。休祥载臻，荣光播庆。宇宙照烂，日月光华。陶山练泽，是生柔嘉。回龙表粹，离穗合柯。翩翩者鸠，亦皎其晖。理翮台领，扬鲜帝畿。匪仁莫集，匪德莫归。暮从仪凤，栖阁阴闱。烝哉明后，昧旦乾乾。惟德之崇，其峻如山。惟泽之瞻，其润如渊。礼乐四达，颂声遐宣。穷发纳贡，九译导言。伊昔唐萌，爱逢庆祚。余生既辰，而年之暮。提心命耋，式歌王度

宋书·卷二十九·志第十九 有哲其仪，时惟皓鸠。性勰五教，名编素丘。 殷历方昌，婉翘来游。汉录克韡，爰降爰休。 于显盛宋，睿庆遐传。圣皇在上，道照鸿轩。称施既平，孝思永言。人和于地，神豫于天。（其一） 礼乐孔秩，灵物咸昭。白雀集苞，丹凤栖郊。文驺俪迹，嘉颖擢苗。灼灼缟羽，从化驯朝。岂伊赴林，必周之栩。（其二） 岂伊归义，必商之所。惟德是依，惟仁是处。育景阳岳，濯姿帝宇。刑历颁兴，理感迭通

诗句中涉及的“玉玺”通常指代古代帝王使用的印章，象征着权威和尊贵。以下是对晋愍帝建兴二年十月、晋成帝咸康八年九月、晋安帝义熙十二年六月等时间点的详细解析： - 晋愍帝建兴二年十月：大将军刘琨在挖掘土地时，得到了玉玺。这件玉玺后来被送到京城并由参军郎硕献于朝廷。 - 晋成帝咸康八年九月：庐江舂谷县留珪夜间发现家门内有光亮，随后取得一枚外围直径四寸的玉鼎，并献给豫州刺史路永

宋书·卷二十九志第十九符瑞下 晋穆帝永和元年二月，舂谷民得金胜一枚，长五寸，状如织胜。明年，桓温平蜀。永和元年三月，庐江太守路永上言，于舂谷城北，见水岸边有紫赤光，取得金状如印，遣主簿李迈表送。吴孙皓天玺元年，吴郡言掘地得银一，长尺，广三分，刻上有年月字。丹甑五谷丰熟则出。〔阙〕白鱼，武王度孟津，中流入于王舟。宋明帝太始二年十月己巳，幸华林天渊池，白鱼跃入御舟。汉章帝元和三年正月，车驾北巡

根据以上诗句，以下是对诗句的逐句释义及对应的译文： 1. 黄武四年：指的是三国时期吴国的君主孙权在黄武年的第四个月发生的木连理现象。 2. 郡国二言木连理：指两个郡国报告了“木连理”的情况。 3. 辽东方城：位于中国东北的城市，可能是木连理现象首次被发现的地方。 4. 河南成皋：位于今天的河南省境内，也是木连理现象被多次报告的地区。 5. 东平范、寿张：都是位于山东省的地名

解析如下： 1. 木连理树的历史记录 - 晋武帝太熙元年二月：河南梁地首次出现木连理。木连理树，即两棵树干合生，是自然界中极为罕见的现象。 - 晋惠帝元康元年五月：成都临邛地区也出现了三棵木连理树，这一发现为当时的科学界带来了极大的兴趣和研究价值。 2. 木连理树的地理分布 - 梁国内史任式上言：在武平界有一棵柞栎树，与另一棵树合为一体，形成罕见的木连理现象。 - 木连理的普遍性

诗句： 木连理生南康宁都县社后。 译文： 晋孝武帝太元十八年十月戊午，临川东兴令惠欣之言，县东南溪傍有白银树、芳灵树、李树，并连理。 注释： 这首诗是关于中国古代的木连理事件的记录，描述了不同地区发生的木连理事件及其发生的具体地点和时间，展现了古代人们对自然现象的观察与记载

诗句：宋书·卷二十九志第十九符瑞下 宋书，作为记录宋朝历史的重要文献之一，其内容涵盖了政治、经济、军事、文化等多个方面。其中，关于“木连理”的记载尤为引人注目，它不仅是古代天人感应思想的具体体现，也是当时社会文化的一个缩影。 在孝武帝孝建二年三月己酉日，南郡江陵出现了木连理的现象。木连理，即树木两枝相互交织在一起生长，这一奇异的自然现象被古人视为吉祥和繁荣的象征。在《宋书》中

宋明帝泰始二年，丹阳秣陵首次记录到木连理树的奇异现象。接着，在泰始四年三月庚戌，太子西池冬生树连理，由园丞周捕获后献上。而在泰始六年四月丙午，会稽永兴又出现了一棵木连理树，太守蔡兴宗将其呈报给朝廷。这些历史记载不仅为我们呈现了当时的历史风貌，也展示了古代对于自然现象的观察和记录。 升明二年时，豫州界内再次见证了木连理树的出现，刺史刘怀珍上报这一现象。木连理树

诗句释义与译文： 1. “巨鬯，三禺之禾”： - 注释：巨鬯是古代一种重要的祭祀用酒，通常由黍稷等谷物酿造。三禺之禾指的是黍稷这两种主要的农作物。 - 翻译：黍稷这两种作物共同生长，象征王者的宗庙得到维护，可以酿造出珍贵的祭祀酒。 - 赏析：这句话通过对比黍稷两种谷物的共同生长，暗示了祭祀酒的珍贵，以及祭祀活动在国家治理中的重要性。 2. “黄帝时，南夷乘白鹿来献鬯”： - 注释

诗句及译文： 渠溲，禹时来献裘。 赏析： “渠溲”指的是古代的一个地名，具体位置已无法考证，但根据文献记载，禹时期有官员曾到此地区进贡裘皮。这里的“渠溲，禹时来献裘”反映了古代的朝贡制度和地域之间的交流往来。同时，这也可能暗示了禹时期的地理环境和社会风貌，以及当时人们对自然界的认识和利用。 译文： 禹时期，有人带着裘皮来到渠溲进贡。 诗人通过提及历史事件和地点

诗句原文： - 宋文帝元嘉五年五月庚辰，白雉见东莞莒县，太守刘玄以闻。 - 元嘉十六年二月，白雉见陈郡，豫州刺史长沙王义欣以献。 - 元嘉十八年二月癸亥，白雉见南汝阴宋县，太守文道恩以献。 - 元嘉二十年六月，白雉见高平方兴县，徐州刺史臧质以献。 - 元嘉二十六年三月戊寅，白雉见东安、沛郡各一，徐、兖二州刺史武陵王获以献。 译文： - 在宋朝初年，各种祥瑞之物接连不断地出现在各地

诗句：宋明帝泰始二年八月，于赭圻城南得紫玉一段，围三尺二寸，长一尺，厚七尺。 译文： 在公元462年8月，宋明帝在赭圻城南发现了一段紫色的美玉，该玉石的尺寸为3尺2寸见方，长约1尺，厚度为7尺。这块美玉被献给了孝武帝和文皇帝的宗庙。 注释： 这段描述反映了古代帝王求贤纳谏的文化特征，也体现了宋明帝对于天赐之物的珍视与尊重。紫玉的发现被视为天意所归，象征着皇权的神圣和权威。

宋书·卷二十九 志第十九 符瑞下 騕巉者，神马也，与飞菟同，亦各随其方而至，以明君德也。〔阙〕同心鸟，王者德及遐方，四夷合同则至。〔阙〕 趶刔蹄者，后土之兽，自能言语。王者仁孝于国则来。禹治水而至。〔阙〕紫达，王者仁义行则见。〔阙〕小鸟生大鸟，王者土地开辟则至。〔阙〕 河精者，人头鱼身，师旷时所受谶也。〔阙〕延嬉，王者孝道行则至。〔阙〕大贝，王者不贪财宝则出。〔阙〕威蕤，王者礼备则生于殿前

``` 宋书·卷二十九 志第十九 符瑞下 孝武帝大明二年三月壬子，北汝阴楼烦平地出醴泉，豫州刺史宗悫以闻。 译文： 在孝武帝大明二年的三月壬子日，位于北汝阴楼烦的地方突然涌现出清澈甘甜的醴泉。豫州刺史宗悫将这一消息上报朝廷。 明帝泰豫元年四月乙酉，会稽山阴思义醴泉出，太守蔡兴宗以闻。 译文： 在明帝泰豫元年的四月乙酉日，在会稽山阴地区有醴泉冒出，太守蔡兴宗将此事上报朝廷。

``` 宋书·卷二十九 · 志第十九 · 符瑞下 汉章帝建初七年十月，车驾西巡至槐里，右扶风禁上美阳得铜器于岐山，似酒尊。诏在道晨夕以为百官热酒。 译文：汉章帝建初七年（71年）十月，皇帝巡行至槐里，右扶风的禁上美阳县在岐山中得到一件铜器，形状类似于酒尊。皇帝命令随从在道路上早晚使用此酒器为百官加热酒。 汉和帝永元元年，窦宪征匈奴，于漠北酒泉得仲山甫鼎，容五斗。吴孙权赤乌十二年六月戊戌

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宋书 · 卷二十九 · 志第十九 · 符瑞下 汉明帝永平十七年春，神雀五色集京师 汉明帝永平十七年（公元94年），在春天的时候，天空中出现了五颜六色的神雀，它们聚集在京城洛阳。这预示着吉祥的征兆，可能预示着国家将出现一个和平、繁荣的时代。 汉章帝元和中，神雀见郡国 汉章帝在公元87年左右，也有类似的情景发生。神雀在不同的地方出现了，显示了祥瑞之兆。这可能意味着皇帝的德行受到了上天的认可

诗句 - 晋成帝咸和九年五月癸酉，白鹅见吴国钱塘，内史虞潭以献。 - 安帝义熙元年，南康雩都嵩山有金鸡，青黄色，飞集岩间。 - 宋文帝元嘉二十二年，湘州刺史南平王铄献赤鹦鹉。 - 孝武帝大明三年正月丙申，{般女}皇国献赤白鹦鹉各一。 - 宋文帝元嘉二十四年十月甲午，扬州刺史始兴王浚献白鹦鹉。 - 孝武帝大明五年正月丙子，交州刺史垣闳献白孔雀。 - 明帝泰始三年五月乙亥，白鸲鹆见京兆

诗句 - 孝武帝孝建三年九月，济、河清，冀州刺史垣护之以闻。 - 明帝泰始元年二月丙寅，扬、淮水清洁有异于常，州治中从事史张绪以闻。 - 明帝泰始元年二月丙寅，扬、淮水清洁有异于常，州治中从事史张绪以闻。 - 宋文帝元嘉十六年，宣城宛陵广野蚕成茧，大如雉卵，弥漫林谷，年年转盛。 - 孝武帝大明三年五月癸巳，宣城宛陵县石亭山生野蚕，三百余里，太守张辩以闻。 - 孝武帝大明三年十一月己巳

我们来解读诗句“明帝泰始二年五月甲寅，赭中获石柏长三尺二寸，广三尺五寸，扬州刺史建安王休仁以献。”： - 时间背景为“明帝泰始二年五月甲寅”，指的是公元527年5月1日。 - “赭中获石柏”描述的是在赭山中发现的石柏，这是一种珍贵材料，具有重要的考古价值。 - “扬州刺史建安王休仁以献”表明这是由扬州刺史、建安王休仁献给朝廷的物品。 接下来分析关键词“泰始三年十一月乙卯，盱眙获石柏”