君是和光佛。记灵修、散花净土，莲台重谪。北海论交东方辩，更有西清妙笔。高躅清流争人格。欬吐随风霏珠玉，比才华、邹忌何能匹。疏俊处，待鞭策。
杖家岁月初基积。渐通神、启期三乐，彭篯八百。了却堂前子平愿，好向名山寄迹。且携取、双双游屐。莫问中原争蛮触，访长生、不受轮回厄。敬吹奏，李委笛。
【注释】
君是和光佛。记灵修、散花净土，莲台重谪。北海论交东方辩，更有西清妙笔。高躅清流争人格。欬吐随风霏珠玉，比才华、邹忌何能匹。疏俊处，待鞭策。
杖家岁月初基积。渐通神、启期三乐，彭篯八百。了却堂前子平愿，好向名山寄迹。且携取、双双游屐。莫问中原争蛮触，访长生、不受轮回厄。敬吹奏，李委笛。
【翻译】
你本是和光佛，记得在灵山修行时，散花的净土上，你曾重降人间。
你在北海与朋友讨论佛法，在东方辩论，还有西清的妙笔。你的品格崇高，如流水般清新，像珍珠玉石一样美丽。
你的文章才华横溢，如同邹忌，无人能及。
你性格疏朗，需要被人鞭策。
你已经建起了家业的基础，岁月已经过了初秋。你逐渐通达神境，开启“三乐”，寿命可达八百年。
你已经了结了在堂前的祈愿，可以寄情于名山之中。你要带着双脚踏遍千山万水。
你不要在意中原之地是否争斗，也不要计较生死轮回之苦。你要恭敬地吹奏李委的笛子。
【赏析】
这是一首咏物词，写的是一位道士的逸志和高风。全词以“和光佛”自居，借“青浦徐伯”之名写自己对道教修炼之道的向往与追求。
上片起首二句：“君是和光佛。记灵修、散花净土，莲台重谪。”开头两句即点明这位道士的道名。他本是佛教中的和光佛，但在《灵山》一诗中被贬下凡来。他曾经在灵山修行，在散花台上散发香气，为众生造福。他虽然被贬到人间，但仍然保持着他的佛性，继续他的道法修行。
“北海论交东方辩，更有西清妙笔。”这两句是对这位道士才艺的描写。他在北海与朋友谈论佛法，在东方辩论，还有着西清的妙笔。他的品格崇高，如流水般清新，像珍珠玉石一样美丽，所以他的文章才华横溢，如同邹忌，无人能及。
“高躅清流争人格”以下几句是对这位道士性格的描写。他性格疏朗，需要被人鞭策。他已经建起了家业的基础，岁月已经过了初秋。他逐渐通达神境，开启“三乐”，寿命可达八百年。
下片开始“了却堂前子平愿，好向名山寄迹”。这句说的是他已经完成了自己的心愿，现在要向名山寄居。他要带着双脚踏遍千山万水。
“莫问中原争蛮触，访长生、不受轮回厄。”这两句是在告诫别人不要在意中原之地是否争斗，也不要计较生死轮回之苦。他要去寻求长生不老的道路，不受轮回之苦。
李委笛”是这首词的结尾部分，也是整首词的点睛之笔。这是对他吹奏乐器的动作描写，也表达了他对生活的态度——要恭敬地对待一切事物，包括生活本身，也要像对待乐器一样用心去吹奏。