玉盆花露水，休错认西子浣纱图。怎公主双鸾，已谐萧史，使君五马，犹恋罗敷。西风里，黄花通体瘦，红豆两情孤。玉镜台中，私书可在，春波桥上，倩影谁扶。
长真称弟子，香一瓣，蕙烟双袅薰炉。锦瑟解人何处，旷代应无。七二鸳鸯，空期再世，十三莺燕，犹说西湖。剩付徐郎供养，亲荐薇壶。
【注释】
西子：西施，春秋时越国美女。浣纱：浣纱溪，在浙江诸暨县南。
公主双鸾：指汉武帝陈皇后女飞燕，有《长门赋》。萧史：相传为春秋秦穆公之臣，善吹箫，秦穆公死后，与女童弄玉逃至嵩山，入月宫，后化为仙鸟凤凰。五马：指汉李陵使匈奴，被拘留五年，归时，武帝赐以两匹马，故称五马。罗敷：指东汉时太守遣人送信的“织锦女子”。
西风里：指秋天。
通体瘦：形容菊花凋零，枝干瘦弱。
红豆：一种植物名。
玉镜台：古代宫中用具，用以照容。
私书：男女间的书信。
春波桥：古桥名。
七二鸳鸯：比喻夫妻情笃。
十三莺燕：比喻兄弟情深。
薇酒：即枸杞酒。
徐郎：晋代徐淑（字德言）与夫君嵇康不谐，乃寄诗云：“本自无教训，兼复一百六。”徐郎读后，乃作答词说：“嘉偶良匹，终期永结。”后遂以“徐郎”指丈夫。
【赏析】
这首词是作者对当时封建礼教的抗议，表达了他对真挚爱情的追求。全词写景、抒情、议论相结合；语言优美，意境深远。
上阕起句“玉盆花露水”，暗喻秋高气爽的季节，接着“休错认西子浣纱图”，“西子浣纱图”中的西施，是传说中绝色佳人，但词人认为她的形象并不如眼前的玉盆花露。这两句的意思是说，不要因为眼前玉盆花露的美丽而误认为西施在浣纱。“怎公主双鸾，已谐萧史”，“萧史”指汉代成帝妃赵飞燕，她善歌舞，能作掌上舞。据说她曾与王子傅相约，三年之后必来相会。三年后，赵飞燕果然来到傅家，但只见他正在弹琴作乐，并无相见之意，因此两人便作下“黄鹄一去不复返”的约定。这两句的意思是说，现在公主双鸾已经和萧史一样地实现了他们的约定。
下阕“使君五马”、“罗敷”，都是用古代典故。“使君”是指汉朝的郡守、县令，这里借指词人自己的妻子。“五马”，指古代官员的仪仗。据《汉书·外戚传》载，汉宣帝时，班婕妤因失宠被充为后宫，后来成为皇帝的妃子。当皇帝驾临其家时，她常乘着装饰华丽的车子，前面有5匹马拉车，后面有侍从跟随。所以后人常用“五马”来比喻富贵人家的车马。“罗敷”，据《后汉书·列女传》载，东汉时，有位叫罗敷的寡妇，她住在东城皋落村。一天，一个路过的男子要娶她为妻，她坚决不答应，并写了一封信让媒人说：“我生是村里人，死是村里鬼，不愿做贵家的媳妇，只愿做平民的妻子。”这个男子读了信后，便打消了这个念头。这两句的意思是说，现在使君还在骑着五匹马回府，而那位“罗敷”却已死去。词人用这两个典故，一方面表明自己与妻子恩爱如初，一方面也表达了自己对封建礼教的不满。“西风里，黄花通体瘦，红豆两情孤。”这三句意思是说，秋天来了，菊花都凋谢了，只有相思红豆还孤独地生长着。这里的“黄花”指的是菊花，“相思”是指红豆。“两情”指的是男女间相爱之情。这几句的意思是说，现在的西风吹起了菊花，但它们都已憔悴不堪。“玉镜台中，私书可在？春波桥上，倩影谁扶？”这两句的意思是说，如果玉镜台中还有那封私书中的情意，那么春天的波浪桥上就还会有那倩影相扶着走过。这是对“西风里黄花瘦”一句的另一种解释。这两句的意思是说，如果有情书在玉镜台中存在的话，那么在春波桥上一定会有一位倩影在扶着走过。最后三句的意思是说，现在只剩下“香一瓣”，而那“蕙烟双袅薰炉”，早已不复存在。“锦瑟解人何处？旷代应无。七二鸳鸯，空期再世，十三莺燕犹说西湖。”“锦瑟”是弦乐器名。这里借指弦乐器上的弦索。据《乐府诗集》卷八十七《瑟调曲辞》载，曹植曾有一首《锦瑟篇》，其中有“见此罇中物，耿耿异清美”之句。“七十二鸳鸯”，据《古今注》载，南朝梁简文帝萧纲曾作《七贤论序》，其中有“昔年七贤，皆同涂炭，各抱桑梓，唯余三人，俱登紫闼”之语。这两句的意思是说，现在那架精美的锦瑟再也找不到懂得它的人了。“十三莺燕”，据《太平御览》卷九百二十五引《续齐谐记》载，隋炀帝大业年间，江南民家有一女子名叫吴彩鸾者，其父早亡，家境贫寒，靠嫁人为生。一次隋炀帝游幸江南时，听说了她的美貌，便命画工绘出她的像来一看。画完后，隋炀帝问画工说：“此女何姓？”回答是：“姓吴。”隋炀帝又问：“何名？”回答是：“彩鸾。”隋炀帝听了非常高兴，马上下令将她召入宫中做了妃子。这两句的意思是说，现在的十三只莺燕仍然说西湖是它们的故乡。最后“剩付徐郎供养”，意思是说剩下的只好送给丈夫了。这一句的意思是指作者只能把妻子留给丈夫了。
这首词通过描写自然景物抒发了自己的感慨与不平。