临池心解

临池心解 凡是学习书法的人，功夫可以分为三段。初要专一，次要广大，三要脱化，每段三五年火候方足。初取古人之大家，一人以为宗主。门庭一立，脚根牢把，朝夕沉酣其中，务使笔笔相似，使人望之便知是此种法嫡。纵有谏我、谤我，我不为之稍动，常有一笔一画数十日不能合辙者，此际如触墙壁，全无入路。他人到此，每每退步、灰心。我于此心愈坚，志愈猛，功愈勤，一往直前，久之则有少分相应，初段之难如此。此后方做中段工夫

临池心解 书路小道夫，岂易易哉！能用笔便是大家、名家，必笔笔有活趣。飞鸿戏海，舞鹤游天，太傅之得意也；龙跃天门，虎卧凤阙，羲之之赏心也。即此数语，可悟古人用笔之妙。古人每称弄笔弄字，最可深玩。临《乐毅论》十五日，深悟藏蜂之妙；廿五日，深悟回腕藏锋并用；作为两层悟入，癸巳临来仲楼《十七帖》，深悟转换之妙；至二十日，又悟侧左让右之诀。余廿岁外见东坡书，即知其为偏锋，亦时有此疑，不敢率论，直至癸巳秋

诗句翻译：临池心解，行书点画之间须有草意，盖笔笔飞动，纯是天真横溢，无迹可寻，而有遒劲萧远之致，必深得回腕藏锋之妙，而以自然出之。其先习《黄庭》、《洛神》以端其本，其后习各种草书以发其气，其中又习数十种行书以成其格，安得不至妙境。行书之功十倍草书。 译文：临池心解，行书的笔画之间必须有草书的意味，因为笔笔都显得生动活泼，纯粹是天然而富有生命力，没有痕迹可寻，但又有一种遒劲萧远的风致

临池心解 华亭少时，学李北海，又学米襄阳，于二家盘旋最久，故得李十之二三，得米十之六七。生平虽无所不临，而得力则在此。今后学董者，不得舍李米而竟取董也。盖以董学董终不是董。 注释：华亭少年时期，学习李北海的书法，后来又学习米襄阳的书法，在这两位大家的影响下，徘徊学习的时间最长，因此能够学到李北海三成左右，学到米芾六、七成的水平。虽然一生无所不能临摹，但真正受益的是这二位大师的教诲

临池心解 我虽然得到了元宰嫡传的书法，起初学习书法时，只临摹《兰亭序》的肥本，三年不间断，又不敢换其他帖子。介子曾经嘲笑我的技艺拙劣。三年后才开始临摹董书，接着临摹《官奴贴》，又稍微涉猎了东坡、苏辙、黄庭坚的书法，然后又放弃了，于是转向学习杨少师的《乐志论》，又有所领悟，但嫌它结构严谨，缺乏宽松自然的风格，又将《舞鹤赋》作为主要学习内容，这样又过了两年，就临摹了二王全帖十册不停手，不下座的人

临池心解 乙巳春，过昆陵，见王双白，双白见余书静正因偏，告同人曰：此似董而深于少师之法者，元宰之后一人也。因劝余，不必泛临各家，当以董为主，间入少师之法，已足成家传世也。自是始专业华亭，誓以终老。 注释：乙巳年春天，我经过昆陵时，见到了王双白。双白看到我写的字很宁静、端正，并告诉我说：“你的字体很像董其昌而比董其昌更深厚于倪元璐的书法。你之后应该没有人了。”因此他劝诫我

[^16] 译文：临池心解是清初朱和羹的书法理论著作，其内容主要涉及书法的基本技巧和方法。 诗句翻译： 1. 结构与用笔：“临池之心，不外结体”和“学书须先明源流，次谙法度”表明，学习书法首先需要了解书法的结构（结体）和书写的法则。 2. 笔法精粹：“双钩悬腕，让左侧右”和“掌虚指实，意前笔后”描述了正确的握笔姿势和书写方法。 3. 笔势运用：“侧笔取势，言其书画有锋

临池心解 《六书》象形、会意、谐声，指事转注假借，发笔处、收笔处、转笔处皆有口授妙诀。又起不孤，伏不寡，亦双白妙语。陈眉公执笔撮于指尖，横担又斜又扁，不肯对客作书，恐人盗去笔法，此与古人执笔稍异。右军执笔向内，大令执笔向外，鲁公执笔真正中锋，今持其墨迹，向日中照之，划中微有一线，其色更黑，画画皆然。三人执笔虽不同，然皆悬腕、悬肘。董先生学大令，邹虎臣则全仿鲁公。 【注释】： - 《六书》

临池心解 凡写字，先小字后大字，先缜密后纵宕，理所必然。王觉斯字，课一日，临帖一日，应请索，以此相间，终身不易。大抵临摹不可一日间断耳。觉斯字，一味用力，彼必误认铁画银钩，所以魔气太大。先生每云，吾书无他奇，但姿态高秀，为古今独步耳。心忘手，手忘笔，笔忘法，纯是天真潇洒。邹虎臣初学书最服膺董先生，及双钩悬腕三年而后成之。又邹虎臣评“宋四家”书，蔡曰嫩，苏曰俗，黄曰野，米曰贱

以下是对《临池心解》逐句的释义和翻译，以及相关的诗句赏析： 1. 译文与赏析: - 《临池心解》是一篇探讨书法艺术的文献。它通过朱和羹的个人经历和感悟，向后世展示了书法艺术的魅力和深度。这篇文章不仅记录了他的书法历程，还反映了他对于书法艺术的理解、追求和创新精神。文章从学习书法的经历开始，逐步深入到书法艺术的内涵和表现手法。通过对书法艺术的独特见解，朱和羹展现了他对于传统文化的尊重和继承

《临池心解》是清代朱和羹的一部书法理论著作，其翻译为：“临池之法，不外结体，用笔。 结体之功在学力，而用笔的妙关性灵。”这句话的意思是练习书法的方法主要有两个部分——结体和用笔。结体是书法的基础，用笔则关乎书法的灵魂。 下面对这首诗进行逐句释义： - 肥字须要有骨，瘦字须要有肉。 - “肥”和“瘦”在这里指的是字的大小或形态，强调字体要有坚实的基础和灵动的变化。 - 字美观则不古

诗句： 临池之法，不外结体，用笔。 结体之功在学力，而用笔妙关性灵。 译文： 书法的练习，其基础在于正确的结字和用笔技巧。结字的效果取决于个人的学习程度，而用笔的技巧则关乎个人的性情与悟性。 注释： - 临池之法：指的是书法练习的方法。 - 结体：指书写时文字的布局和结构处理。 - 用笔：指书法中书写时笔触的使用。 - 结体之功：强调了结体在书法艺术中的重要性

临池心解 我看到了王羲之和王献之的十卷书法真迹，第一幅刻有右军和大令的画像，前面的六卷都是王献之的字，后面的三卷是王羲之的字，总共有170多页，最后一卷都是名人的题跋，这是金坛李氏刻的。李氏家族是元、明两朝的世家，所以能办到这个。我曾经不停地临摹了七月余，后来因为缺米，就把它抵押给了张家，但是六星之后不能赎回，真是太可惜了！ 二王有《甲戍帖》，它比《淳化》还要好

临池心解 落笔要有疏宕纵逸之气，凡作字时，便存此想，不可忽略，然必在极熟之后，笔忘手，手忘笔，方能臻此三折笔法。 注释：落笔要有疏宕纵逸之气，指书法中要有一种洒脱自然、不拘一格的气韵。凡作字时，便存此想，指在创作书法作品时要有这样的心态和追求。不可忽略，指不能忽视这一点，否则会影响书法的整体效果。然而必在极熟之后，指只有在书法技艺非常熟练之后，才能达到这种境界。笔忘手，手忘笔，方能臻此三折笔法

以下是对《临池心解》的逐句翻译和赏析： - 译文： 《临池心解》：余十六岁时，过金陵，侄孙直儒见其五百金所购欧书《乐志论》墨迹，余极爱之，因屡愿习此种，又苦其难弃前学，心识其法，五十二年未尝语人，后传李锡奇、乐继武及明晋卿子，名观者共传三人焉。在直孺家见颜鲁公《争坐位》墨迹，在唐版纸上无一字涂抹遗漏，与世所传草稿不同，字形瘦劲奇变，踊跃生动，如龙眼大，后幅并无人题跋，只有数行落年月姓名

临池心解 用新笔，以滚水洗毫二三分，胶腥散毫为之一净则刚健者，遇滚水必软熟，与笔中柔毫为一类，后以指攒圆，且不可令曲，听干三四日后，剔砚上垢，去墨腥，新水浓研，即以前笔饱醮，仍深二三分，不可濡水，随意作大小字百余个，再以指攒圆，直候干收贮。量所用笔头浅深清水缓开，如意中式，然后醮墨，此华亭秘传也。 译文：使用新笔的时候，要用滚水清洗毛笔的两到三分，去除胶水和腥味，使毛笔变干净。这样

临池心解 凡书字，墨须新磨，重按缓转，则汁细色鲜。 译文：书法时墨水需要新鲜磨制，反复轻压后缓慢转动笔尖，可以使墨汁更加细腻颜色鲜亮。 注释：书法时墨水需要新鲜磨制，这样可以得到更为细腻的墨汁；反复轻压后缓慢转动笔尖，可以让墨水均匀地渗透到纸上，使书写的笔画更加流畅、清晰。 书法和绘画都是中国传统艺术的重要组成部分。书法是汉字书写的艺术，而绘画则是通过各种材料来表现画面的艺术

临池心解 凡临古人，始在能取，继则能舍。能取易，能舍难，然不能取无由能舍。善学柳下惠，莫若鲁男子，于此可悟舍法。非折骨还父，折肉还母，何从现得清静法身来。余忆七岁时，读书东门王忆峰家，王称道董先生之学，余即慕其为人。余十七岁时，得笔法于南都。所谓手授口诀者，于此始知之。十九岁得“宝鼎斋”初拓，甚爱之。是时购先生真迹，然余以沉溺八股，既鲜闲暇，又生畏惮，是以不果学。乙酉之变，余家片纸只字都无存者

诗句赏析 《临池心解》中艺术精神与实践价值 1. 书法艺术源流与学习路径 - 书法历史演变 - 学习书法基础理论 - 传统书学传承与发展 2. “用笔”与“结体”技法精要 - 用笔法则 - 结体原则与法度 - 临摹与创作技巧 3. 创新与传统融合之道 - 创新书法理念 - 传统书法精华提炼 - 创新与传统关系论述 4. 书法鉴赏与审美追求 - 鉴赏方法与美学标准 - 书法作品审美评价 -

诗句：临池心解 译文： 临池之法，不外结体，用笔。结体之功在学力，而用笔妙关性灵。 注解： - 临池：指书写或绘画。 - 心解：即心得、理解。 - 结体：字体的形状和结构。 - 用笔：书写时使用笔的方法。 - 性灵：性情和灵性。 赏析： 《临池心解》是清代书家朱和羹的书法理论著作，其中包含了丰富的书法知识和实践经验，对后世产生了深远的影响。书中首先强调学习书法的三个阶段，即初取古人之大家

《临池心解》之书法艺术的探索与理解 《临池心解》是一本由清代朱和羹所撰写的书法论著，其内容涉及书法艺术的核心要素。在这篇文章中，我们深入探讨了书法的基本技巧、历史渊源及其对现代书法的影响。 书法，作为中华文化中的瑰宝，不仅仅是一种文字记录方式，它更是一种精神的体现和文化的传承。在《临池心解》中，朱和羹提出了“凡写对联，落己名不宜太低，太低则吊脚不合格。若拓图章则宜留地步

临池心解 必得传授。明季华亭董公其昌传执笔法于其邑人沈公荃、逮国朝传王公鸿绪，鸿绪传张公照，照传何公国宗，国宗传金陵梅君钜。余学书三十年后，始缘钜得其传，先是张公秘其法，不授人，一日同何公坐狱中，何公叩之再三，乃告之，仍嘱勿泄。及出狱，何公偏语人梅君，因得之。及张公总裁某馆梅君誊录馆中见公作书，狐裘袖拂几上。张公曰，观吾袖拂几乎，腕实悬而动也。于此可以知书法之秘诀矣，亦贵学者有恒耳