辛毗字佐治，颖川阳翟人也，其先建武中自陇西东迁。毗随兄评从袁绍。太祖为司空，辟毗，毗不得应命。及袁尚攻兄谭于平原，谭使毗诣太祖求和。太祖将征荆州，次于西平。毗见太祖致谭意，太祖大悦。后数日，更欲先平荆州，使谭、尚自相弊。他日置酒，毗望太祖色，知有变，以语郭嘉。嘉白太祖，太祖谓毗曰：“谭可信？尚必可克不？”毗对曰：“明公无问信与诈也，直当论其势耳。袁氏本兄弟相伐，非谓他人能间其间，乃谓天下可定于己也。今一旦求救于明公，此可知也。显甫见显思困而不能取，此力竭也。兵革败于外，谋臣诛于内，兄弟谗阋，国分为二，连年战伐，而介胄生虮虱，加以旱蝗，饥谨并臻，国无囷仓，行无裹粮，天灾应于上，人事困于下，民无愚智，皆知土崩瓦解，此乃天亡尚之时也。兵法称有石城汤池带甲百万而无粟者，不能守也。今往攻邺，尚不还救，即不能自守。还救，即谭踵其后。以明公之威，应困穷之敌，击疲弊之寇，无异迅风之振秋叶矣。天以袁尚与明公，明公不取而伐荆州。荆州丰乐，国未有衅。仲虺有言‘取乱侮亡。’方今二袁不务远略而内相图，可谓乱矣。居者无食，行者无粮，可谓亡矣。朝不谋夕，民命靡继，而不绥之，欲待他年；他年或登，又自知亡而改修厥德，失所以用兵之要矣。今因其请救而抚之，利莫大焉。且四方之寇，莫大干河北；河北平，则六军盛而天下震。”太祖曰：“善。”乃许谭平，次于黎阳。明年攻邺，克之，表毗为议郎。久之，太祖遣都护曹洪平下辩，使毗与曹休参之，令曰：“昔高祖贪财好色，而良、平匡其过失。今佐治、文烈忧不轻矣。”军还，为丞相长史。
文帝践阼，迁侍中。赐爵关内侯。时议改正朔。毗以魏氏遵舜、禹之统，应天顺民；至于汤、武，以战伐定天下，乃改正朔。孔子曰：“行夏之时”，《左氏传》曰：“夏数为得天正，何必期于相反。帝善而从之”。帝欲徙冀州士家十万户实河南。时连蝗民讥，群司以为不可，而帝意甚盛。毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言。
毗
三国志 · 魏书 · 辛毗杨阜高堂隆传
介绍
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《三国志·魏书》是一部记载东汉末年至晋朝建立前历史的史书，主要记述了曹魏时期的历史事件和人物事迹。其中，《辛毗杨阜高堂隆传》是该书记载的一篇关于三国时代的人物传记，讲述了三位重要人物——辛毗、杨阜和高堂隆的故事。
辛毗：字子明，是曹操的部下之一，以忠诚著称。
杨阜：字义方，是刘备的朋友，后来投奔了曹魏。
高堂隆：字元长，曾担任过司马的一些职务，在三国时期有重要的地位。
《三国志·魏书》中的这些人物在历史中扮演着重要角色，并且他们的故事和事迹对于研究三国时期的政治、军事以及文化等方面都有很大的参考价值。
请注意，以上信息是基于一般的历史知识进行的整理，具体细节可能需要查阅相关资料以获得更准确的信息。<|endoftext|>
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``` 辛毗，字佐治，颖川阳翟人也。他的先祖在建武年间自陇西东迁至此地。辛毗与兄长辛评一同追随袁绍，参与了袁绍麾下的许多重要事件。 诗句翻译： 1. “辛毗字佐治” - 这句话直接表明了辛毗的字号和名字，即他叫辛毗，字佐治。 2. “颖川阳翟人也” - 这是对辛毗出身地点的描述，颖川阳翟是中国古代地名，位于今天的河南省境内。 3. “其先建武中自陇西东迁” -
诗句 1. 文帝践阼 2. 迁侍中 3. 赐爵关内侯 4. 时议改正朔 5. 毗以魏氏遵舜、禹之统，应天顺民 6. 至于汤、武，以战伐定天下，乃改正朔 7. 孔子曰：“行夏之时” 8. 《左氏传》曰：“夏数为得天正，何必期于相反。帝善而从之” 9. 帝欲徙冀州士家十万户实河南 10. 时连蝗民讥，群司以为不可，而帝意甚盛 11. 毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言 12. 毗曰
以下是对《三国志 · 魏书 · 辛毗杨阜高堂隆传》的逐句释义与赏析： 1. 诗句原文: 上军大将军曹真征朱然于江陵，毗行军师。还，封广平亭侯。 - 译文: 上军大将军曹真征伐朱然，辛毗随军出征。胜利后，被封为广平亭侯。 2. 诗句原文: 帝欲大兴军征吴，毗谏曰：“吴、楚之民，险而难御，道隆后服，道洿先叛，自古患之，非徒今也。”。 - 译文: 文帝想大规模征讨吴国，辛毗劝阻说：“吴
以下是根据您提供的诗歌内容进行逐句释义、译文和赏析： 1. 诗句释义： - 明帝即位，进封颖乡侯，邑三百户。 明帝即魏明帝曹叡登基，他提升辛毗为颍乡侯，并赐予三百户的封邑。 2. 译文： - 当皇帝即位的时候，朝廷提拔了辛毗，赐给他一个封号为颍乡侯，并且给予三百户的赏赐。在那个时候，中书监刘放和令孙资得到了皇帝的信任，他们能够决定国家的大政方针，而其他的大臣们都对他们交好。然而
《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》是中国古代史学家陈寿所著的历史著作，其中记载了三国时期魏国的一些历史事件和人物。以下是对原文的逐句翻译： 1. 原文： 薨，谥曰肃侯。子敞嗣，咸熙中为河内太守。 - 译文： 杨阜去世，谧号为“肃侯”。他的儿子杨敞继任，在咸熙年间担任河内太守。 2. 原文： 杨阜字义山，天水冀人也。以州从事为牧韦端使诣许，拜安定长史。 - 译文： 杨阜字义山，天水冀人
《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》的诗句和译文： > 遂号哭。刺史、太守卒遣人请和，开城门迎超。超入，拘岳于冀，使杨昂杀刺史、太守。 赏析： 这句话描述了刺史和太守在面对马超的威胁时，最终选择投降的情景。"遂号哭"表达了他们的绝望和悲伤，"刺史、太守卒遣人请和"则反映了他们试图和解的态度，而"开城门迎超"则揭示了马超的强大力量，迫使这些官员放弃抵抗。最后，"超入，拘岳于冀，使杨昂杀刺史
``` 陇右平定 陇右平定，太祖封讨超之功，侯者十一人，赐阜爵关内侯。阜让曰：“阜君存无扦难之功，君亡无死节之效，于义当细，于法当诛。超又不死，无宜苟荷爵禄。”太祖报曰：“君与群贤共建大功，西上之人以为美谈。子贡辞赏，仲尼谓之止善。君其剖心以顺国命。姜叙之母，劝叙早发，明智乃尔，虽杨敞之妻盖不过此。贤哉，贤哉！良史记录，必不坠于地矣。” 译文： 陇右地区已经平定
诗句： 1 阜常见明帝着绣帽、被缥绫半裒。 2. 阜问帝曰：“此于礼何法服也？” 3. 帝默然不答，自是不法服不以见阜。 4. 迁将作大匠。 5. 时初治富室，发美女以充后庭，数出入弋猎。 6. 秋，大雨震电，多杀鸟雀。 7. 阜上疏曰：“臣闻明主在上，群下尽辞。” 8. 尧、舜圣德，求非索谏。 9. 大禹勤功，务卑宫室，成汤遭旱，归咎责己。 10. 周文刑于寡妻，以御家邦。 11.
【诗句】 克己内讼，圣人所记。惟陛下虑患无形之外，慎萌纤微之初，法汉孝文出惠帝美人，令得自嫁；顷所调送小女，远闻不令，宜为后图。诸所缮治，务从约节。《书》曰：“九族既睦，协和万国。“事思厥宜，以从中道，精心计谋，省息费用。吴、蜀以定，尔乃上安下乐，九亲熙熙。如此以往，祖考心欢，尧、舜其犹病诸。今宜开大信于天下，以安众庶，以示远人。”时雍丘王植怨于不齿，藩国至亲，法禁峻密，故阜又陈九族之义焉。
诗句及译文 > 帝既新作许宫，又营洛阳宫殿观阁。阜上疏曰：“尧尚茅茨而万国安其居，禹卑宫室而天下乐其业；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。古之圣帝明王，未有极宫室之高丽以雕弊百姓之财力者也。桀作璇室、象廊，约为倾宫、鹿台，以丧其社稷，楚灵以筑章华而身受其祸；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而灭。夫不度万民之力，以从耳目之欲，未有不亡者也。陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则，夏桀
``` 丰其屋，蔀其家，窥其户，閴其无人。王者以天下为家，言丰屋之祸，至于家无人也。方今二虏合从，谋危宗庙，十万之军，东西奔赴，边境无一日之娱。 农夫废业，民有饥色。陛下不以是为忧，而营作宫室，无有已时。使国亡而臣可以独存，臣又不言也。君作无首，臣为股肱，存亡一体，得失同之。《孝经》曰：“天子有争臣七人，虽无道不失其天下。”臣虽驽怯，敢忘争臣之义？言不切至，不足以感寤陛下。 陛下不察臣言
高堂隆字升平，泰山平阳人，是西汉名儒高堂伯之后。他的一生经历了从学生到官员的转变，最终在曹魏时期成为了一位著名的学者和臣子。以下是根据提供的文章内容生成的诗句： 1. 少年求学志： - 高堂隆自幼便表现出非凡的才智和学识，他年轻时就以诸生的身份出现在历史长河中。 2. 督邮初显威： - 作为督邮，他在泰山郡内负责传达政令，处理公务，显示了他的责任感和执行力。 3. 直言斥督军： -
``` 诗句：昔周景王不仪刑文、武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而弗听，泠州鸠对而弗从，遂迷不反，周德以衰，良史记焉，以为永鉴。然今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，以伤德政。非所以兴礼乐之和，保神明之休也。 译文：从前的周景王没有遵循文、武二帝的美德，忽视了周公旦的圣明制度，他铸造了大钱，还制作了大钟，但单穆公劝谏他却未被采纳
下面是对《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》的逐句释义以及相关的译文和赏析： 1. 诗句：“圣王乐闻其阙，故有箴规之道。忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。” - 注释：圣明的君王乐于听到他的过失，所以他设立了规劝批评的途径；忠诚的大臣愿意竭尽全力，所以有“不辞辛苦”的奉献精神。 - 译文：明智的君主乐于接受他们的建议和批评，因此他们制定了规劝和纠正的方法；忠诚的官员愿意付出最大的努力
诗句解读与译文： 《五行志》曰：‘柏梁灾，其后有江兖巫蛊（也）卫太子事’：这句诗引用了《五行志》中的说法，柏梁的火灾之后，发生了江、兖地区的巫蛊事件，以及卫太子的事情。 如《志》之言，越巫建章无所厌也。孔子曰：'灾者修类应行，精祲相感，以戒人君。' 因此圣主睹灾责躬，退而修德，以消复之。今宜罢散民役。宫室之制，务从约节，内足以待风雨，外足以讲礼仪。清扫所灾之处，不敢于此有所立作，萐莆
诗句： 夏、商之季，皆继体也，不钦承上天之明命，惟谗馅是从，废德适欲，故其亡也忽焉。 太戊、武丁，睹灾竦惧，只承天戒，故其兴也勃焉。今若休罢百役，俭以足用，增祟德政，动遵帝则，除普天之所患，兴兆民之所利，三王可四，五帝可六，岂惟殷宗转祸为福而已哉！臣备腹心，苟可以繁祉圣躬，安存社稷，臣虽灰身破族，犹生之年也。岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言乎？于是帝改容动色。 是岁，有星孛于大辰。隆上疏，曰
``` translated_text = """ 帝从其议，改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月，服色尚黄，牺牲用白，从地正也。 迁光禄勋。帝愈增崇宫殿，雕饰观阁，凿太行之石英，采谷城之文石，起景阳山于劳林之园，建昭阳殿于太极之北，铸作黄龙凤皇奇伟之兽，饰金塘、陵云台、陵霄阙。 百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生，莫不展力，帝乃躬自握土以率之。而辽东不朝。悼皇后崩。天作淫雨，冀州水出，漂没民物
《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》 辛毗、杨阜、高堂隆是三国时期魏国的三位贤臣。他们的传记记载了他们在政治、军事上的卓越才能和高尚的品质。本诗主要讲述了他们对于天人关系的理解，以及在治理国家方面的智慧。 诗句： 1. 臣观在昔书籍所载，天人之际，未有不应也。（我观察古代的书籍，天和人的关系，没有不相应的） 2. 是以古先哲王，畏上天之明命，循阴阳之逆顺，矜矜业业，惟恐有违
诗句： 1. 先吴后蜀，非徒白地小虏聚邑之寇。 释义：现在的吴国和蜀国，不仅仅是那些孤立的小国家或者被围困的领地的敌人。 2. 乃据险乘流，跨有士众，僭号称帝，欲兴中国争衡。 释义：他们占据险要之地，利用水路，拥有大量的士兵和民众。自称为皇帝，想要在中国内部引发纷争和对抗。 3. 今若有人来告，权、备并修德政，复履清俭，轻省租赋，不治玩好，动咨耆贤，事遵礼度，陛下闻之，岂不惕然恶其如此
诗句 昔有良臣辅明主，忠言直谏为国忧。 译文 《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》中记载了三位贤臣的事迹：辛毗、杨阜和高堂隆。他们都是东汉末年的著名人物，以忠诚和正直著称。他们的言行不仅反映了个人的高尚品质，也体现了当时政治环境的复杂性。在乱世中，能够如此坚持原则，直言无讳，实属难得。 注释 1. 《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》：《三国志》是由西晋史学家陈寿所著
``` 辛毗杨阜高堂隆传 原文 书奏，帝览焉。谓中书监、令，曰：“观隆此奏，使朕惧哉！”隆疾笃。口占上疏曰：“曾子有疾，孟敬子问之。曾子曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’臣寝疾病，有增无损，常惧奄忽，忠款不昭。臣之丹诚，岂惟曾子，愿陛下少垂省览！涣然改往事之过谬，勃然兴来事之渊塞，使神人响应，殊方慕义，四灵效珍，玉衡曜精，则三王可迈，五帝可越，非徒继体守文而已也
诗句: 臣观黄初之际，天兆其戒，异类之鸟，育长燕巢，口爪胸赤，此魏室之大异也。宜防鹰扬之臣宁萧墙之内。 译文: 我看到黄初年间,天空有异样的征兆预示着不祥,不同种类的鸟类在燕巢中育雏,它们的嘴巴和爪子都是红色的,这是魏王朝的巨大异象。我们应该预防那些善于攻击的人进入朝廷。 注释: 1. "臣观黄初" - 表示辛毗观察并注意到了黄初年间出现的某种异常现象。 2. "天兆其戒" -
《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》是陈寿所著的一部历史文献，其中涉及了三国时期魏朝的几位重要人物。以下是对这首诗逐句的解释： 1. 诗句：乃诏曰：“昔先圣既没，而其遣言余教，着于六艺。六艺之文，礼又为急，弗可斯须离者也。末俗背本，所由来久。” - 译文：于是皇帝下令说：“从前圣人死后，他们的遗言教诲，记载在六经之中。六经中的文章，尤其是礼，是最紧急的，不可以片刻离开。现在的风俗背离了根本
``` 诗句： > 若逸于游田，晨出昏归，以一日从禽之娱，而忘无垠之衅，愚窃惑之。 译文： > 如果沉迷于游猎嬉戏，早晚往返，以一日的打猎娱乐为乐，却忘记了无限的隐患，我对此感到非常疑惑。 关键词注释： - 逸于游田：指沉迷于游猎嬉戏。 - 晨出昏归：形容早晚频繁出入，没有固定的规律。 - 无垠之衅：指无限的隐患或危机。 - 愚窃惑之：表示我对此感到非常疑惑。 赏析： 《三国志》中的辛毗
译文： 《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》评曰，辛毗、杨阜刚正亮直，正直谏言不顾个人安危，堪比汲黯的高尚节操。高堂隆学业精深明白事理，志在匡扶君王之位，因变故而陈述戒鉴，发自诚挚之心，忠诚矣！及至必改历法，使魏国国君虞舜，所谓意过其通者欤! 注释： 1. 三国时期魏朝：三国时期是公元220年到280年的一段历史时期。这一时期中，中国北方分裂为两个对立的军事集团，即曹魏和蜀汉